唐宋八大家：一门三学士，师徒五大家
唐宋八大家：一门三学士，师徒五大家
唐宋八大家，又称“唐宋散文八大家”，是中国文学史上极具影响力的文学群体。他们分别是唐代的韩愈、柳宗元，以及宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。这八位文学家通过他们的文学创作和理论贡献，极大地推动了唐宋时期的文学革新运动，为后世留下了宝贵的文化遗产。
韩愈：文道合一的倡导者
韩愈，字退之，河南河阳人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。他是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家，唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”、“百代文宗”之名。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文写作理论，对后人很有指导意义，著有《韩昌黎集》等。
对于韩愈的认识，相信大部分都是从两篇作品开始的吧，一是《师说》，那句“师者，所以传道授业解惑也。”总是那么朗朗上口；还有就是《早春呈水部张十八员外二首》其一，早春之景跃然纸上，春风得意，游兴盎然：
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
柳宗元：山水诗文的典范
柳宗元，字子厚，河东人。“唐宋八大家”之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说理性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》等。其中当以曾编入教材的《江雪》最为人所熟知：
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
“三苏”：一门三学士的传奇
苏洵、苏轼和苏辙，父子三人都在文学层面具有很高的成就，已是难得，同时三人都拜欧阳修为老师，同时与欧阳修及欧阳修另一弟子曾巩位列唐宋八大家，堪称一段传奇佳话。
欧阳修：文坛领袖的风范
欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州永丰人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。作为一代文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
苏洵：政论散文的大家
苏洵，字明允，自号老泉，眉州眉山人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，擅长散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
苏轼：全才式的文学巨匠
苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，眉州眉山人，北宋著名文学家、书法家、画家。是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”。苏轼亦善书，为“宋四家”（北宋时期四位书法家苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄的合称）之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》、《潇湘竹石图卷》、《古木怪石图卷》等传世。
苏辙：政论史论的名家
苏辙，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山人。北宋文学家、诗人。曾官至御史中丞、尚书右丞等。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《栾城集》等行于世。
曾巩：南丰先生的文学成就
曾巩，字子固，建昌军南丰人，后居临川，北宋文学家、史学家、政治家。曾巩祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年，进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。曾历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年，以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。
王安石：变法与文学的双重贡献
王安石，字介甫，号半山，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年，进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年，任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年，获谥“文”，故世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。