深度解读：从人物、武功两方面，剖析黄易武侠中的玄学
深度解读：从人物、武功两方面，剖析黄易武侠中的玄学
黄易的武侠小说以其独特的玄学元素和哲学思考，在金庸、古龙之后开辟了新的创作方向。他的作品不仅融合了传统玄学思想，还将其与现代科学观念相结合，创造出一种全新的武侠世界。本文将从人物塑造和武功描写两个方面，深入剖析黄易武侠中的玄学元素。
关于玄学，在金庸小说中，是传统的侠义观念和善恶观念，以及儒家的文化因子吸引着华人读者。在古龙小说中，则是现代主义的孤独和焦虑、痛苦和压力、情欲和暴力震颤着接受西风东渐的台湾人、香港人、大陆人的心灵。
在黄易小说中，艺术、天文、历史、玄学星象、五行术数、黑洞银河、琴棋书画、诗词歌赋、仙道之说、宗教哲理，包罗万象却统摄归一。对生命炽热的追求，对成败的哲学思考，对超越过程的意义的强调始终贯穿了微妙的玄学意味。
将中国哲学中的玄学以这样的方式融入小说，在武侠小说创作是第一次，在文学界亦是先河。
黄易武侠小说的玄学倾向，最突出地表现在人物塑造上。
他的小说几乎每本都是在强调人本身的潜力是无穷的，经过特殊的功法或是长时间的进化，人可以突破本身所在时空的限制，达到一个又一个的高度。而且这种潜能的存在和挖掘都是建立在“用进废退”这一基本原则之上，却忽略了进化后的形态，即有用的东西进一步发展，没用的东西就会退化。
在他的书里，从《超级战士》及随后的《大剑师传奇》、《破碎虚空》、《覆雨翻云》，甚至后来的《边荒传说》中可以看出，似乎大多数主角的结局都是以成仙成佛为归宿的。
统观黄易小说，主题非常一致，就是一直试图回答“从何而来”、“为何而去”这两个类哲学的大命题。
他着力阐明：斗争冒险是生活的真谛，即使人类灭亡的命运不可避免，也没什么可怕的，但有一线生机，就要拼搏到底。
他笔下的人物在创造命运，而不是服从命运。表现在具体的人物身上便是关注的是一些形而上的问题，对自我的生命有一种深刻的自觉（如厉若海），对现实质疑（如浪翻云），自觉将自我与现实保持距离。
他们往往以自我为目标，力求超越生命的极限（如庞斑），或者，积极追求生存的价值和意义，生命的每一刻都在追求和寻觅（如寇仲），甚至，时时将自我从所处的环境中抽离出来，清醒地从一个更高更广阔的视角反观着“当下”的自我（如跋锋寒），他们一面主观地在时代的大潮中奋斗和品味，与此同时又时时不忘以一个“局外人”、“旁观者”的身份对自我进行审视，并以此更深刻地反观自我。
黄易的玄学意识，还表现在他努力将之与武侠小说中的重要因素——武艺相结合，表现出一种似幻似真的玄幻境界。
玄学追求玄妙、玄远的境界，“是为了感受和领悟到宇宙、人生、历史和生命的本体一道”，所以，黄易将武提升到“道”的高度。在他的作品里，武艺只是一种途径和手段，只是将自我与自然之间的距离拉近的手段，其最终的目的是要勘破天地人生之秘，带有强烈的象征色彩。
在黄易的小说里，“心法”成了武艺提高的关键。“心法”，其实就是对于天地人生的理解，理解境界的高低便代表着武道的高低。
当主人公武艺初成时，“只见整个天地清晰了很多，不但色彩丰富了，许多平时忽略了的细微情况，亦一一有感于心，至于平时忽略了的风声细微变化，均漏不过他的灵敏听觉。最奇怪是无论天与地，一块石头，一株小草，都像跟他相连地活着般，而自己则成了它们其中的一分子，再不是两不相关了。”
“忽然间寇仲从极度悲伤内疚中提升出来，晋入井中月的境界，那非是代表他变成无情的人，而是必须化悲愤为力量，应付眼前的困局，保住性命来赢取未来的最后胜利。经过这些年来的磨炼，他终于明白了宋缺的警告‘舍刀之外，再无他物’，他感到整个天地在延伸，脚踏的大地扩展至无限，自古以来存在的天空覆盖大地，而在他来说，自己正是把天地联系起来的焦点和中心，天地人三者合一。他清楚晓得，在这生命最失意失落的一刻，他终臻达宋缺‘天刀’的至境……”
武艺境界的提高与人生阅历又有了某种若合符节的契合，而这种突然而来的超越自我又近乎佛家禅宗的“顿悟”。
这种对天地之美的发现和对自我人生的自觉，正与玄学所力求达到的“空灵”境界有某种对应。因此，他便成功地将对“道”的追求内化为人物的一举一动，融入人物最日常最普通的生活之中，这无疑使人们眼里最平凡的东西都有了一种最深刻的美感。