从五鬼运财术谈道教财富观

从五鬼运财术谈道教财富观

五鬼运财术是道教文化中一个神秘而富有争议的话题。它不仅体现了古人对财富的渴望，也反映了道教中关于财富获取的道德准则。本文将探讨五鬼运财术的传说、本质及其对现代人的启示。

五鬼运财，原名五鬼阴债术，本质上是一种借阴债的手法。在民间传说中，五鬼运财术的五鬼有两种说法。第一种指的是曹十、张四、李九、汪仁、朱光等五位阴将。另一种说法指的是五灵公，即东方生财鬼张元伯、西方生财鬼刘元达、南方生财鬼赵公明、北方生财鬼钟士贵、中方生财鬼史文业等五位神王。符咒中的五鬼搬运，指的是驱使五鬼来运财，将别人家的财运转移到自己家。

但是借了阴债是必须要还清的，如果自己还不清就要子孙后代来还，且积累到一定程度，以至于无法还请。那么通常这家会出现有意外受灾而子孙断绝，即使做再多善事也于事无补。

更严重的是，五鬼运财术不仅会对自己和家人造成影响，还会影响到亲戚朋友，用他们的福德去换取借阴债的能力，为自己谋取财富。有伤天合，故而一直被禁止。

另外需要注意的是，人利用鬼之神力求财，鬼利用人为善之积德分享，来寻求循环之法，互相利用。如果求财之人只为了贪图私利，不积德行善，最后惹得鬼怒神怨，其反噬报应将会非常之严重。

君子爱财，取之有道。非己之财，不妄取；非义之财，不苟得。《太上感应篇》曰：“诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火、盗贼、遗忘器物、疾病、口舌诸事，以当妄取之值。”又曰：“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”

《太平经》讲：和气者相通往来，人有财亦当相通往来。若聚敛钱财，而不肯救济贫困，就是阻塞和气的流通，违逆天地和气，必然与财运无缘。