《道德经》哪个版本好？哪个版本最“真”？

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《道德经》哪个版本好？哪个版本最“真”？

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http://www.360doc.com/content/24/0607/12/8173747_1125566681.shtml

《道德经》作为中国传统文化的经典之作，其版本众多，每个版本都有其独特的历史价值和文化意义。从传统的王弼本到最新的考古发现，这些版本之间的差异和联系，不仅反映了《道德经》流传过程中的演变，也为我们理解这部经典提供了多维度的视角。

读《老子》，是有“版本”的。历代传下来大概有几十个版本。主要流传的有两个：王弼本和河上公本。王弼本，源自三国魏晋时期。但是，其原文在反复刊行当中也不断地被修改过。河上公本，据说是西汉文帝时期的，事实上据考证，这个版本并不早于东汉时期。从权威的角度，基本上，王弼本占据了主流。这件事，在1974年之前，是没有问题的。

1974年，对马王堆汉墓出土的帛书进行整理，发现其中有《老子》的两种抄本，都是足本5400字左右。虽然这两个版本都是字数足够5000字，符合史料记载。不过由于原帛书年代久远，在水中泡了2000年，存放状态要么是卷绕、叠放的状态，所以在揭开“布料”的时候不可避免地产生粘连或者缺失。所以，原本5000多字的帛书版，存在不少空缺。这两个《老子》抄本分别就是“帛书甲本”和“帛书乙本”。其中帛书甲本不避“刘邦”的“邦”字，很可能抄写于刘邦称帝之前。帛书甲本，哪怕是马王堆三号墓下葬当年所抄写，也已经距今约2200年。三号墓当中的文物明确记载此墓下葬于“十二年”，实际上就是汉文帝十二年，即公元前168年。公元前168年，加今年的2024年，也就是已经距今两千一百九十二年。这也是目前最古老的“全”本《老子》。

1993年，又出土了郭店楚墓竹简《老子》。这一次的版本有点怪了。郭店《老子》，字数不足全本，抄写在3种形制（即高度不统一）的竹简上。这个版本分为甲、乙、丙三个本，其行文顺序相对于“全本”的《老子》而言，是“散乱”的。在“散乱”的同时，却又是连在一起抄写。犹如扑克牌应该是1-10JQK，它这里却是杂乱无章——如扑克牌6834、8Q47这种不按“顺序”却又连在一起的组合。这个版本的时间无法精确定位，可能在公元前300年前后。

2009年，北京大学从香港文物市场获得一批捐赠的竹简，后来出版为《北京大学藏西汉竹书》，其中第2卷即后来称谓的“北大汉简本”《老子》。这个版本分为77章，不避“恒”字。由于这个版本并不是正经从考古发掘得来，所以就其真实性而言，没人敢说100%。有人认为此批竹简应该是从南昌海昏侯夫人墓中盗得。理由如下：海昏侯墓，是2011年3月份之后发现；而一直到2017年，才开始对海昏侯夫人墓进行发掘，发现墓中已空；那么在附近范围受保护的情况下，最晚在2011年之前，海昏侯夫人墓已被盗空。海昏侯墓挖了6年；海昏侯夫人墓，在盗墓贼赶工的情况下，算少一半，花了3年，那么往回推至少2008年已经在盗掘中，并且在2009年将文物运往海外销赃。海昏侯，即汉武帝之孙；而北大汉简，主要抄写年代，鉴定为大部分在汉武帝后期所抄写。所以，北大汉简极大概率是海昏侯夫人墓所出。但此仅为个人猜测。

郭店楚墓竹简《老子》、马王堆帛书《老子》甲本、乙本、北大汉简《老子》，这四个版本，现称为“出土4古本”。都是西汉及其之前的年代，都是“公元前”的。从年代上来看，王弼本是不如这4个古本来得更早。王弼出生于公元227年。距离“公元前”已经200多年。就犹如我们现在往回看200年，是1824年，鸦片战争都还没开始呢。所以，王弼本是一个“年轻”的版本。而反观出土4古本，其篇章、文字则参差不齐。比如郭店竹简《老子》显得“混乱”，其用楚国文字抄写，却又似乎保留着更古老的原字；马王堆帛书《老子》有两个版本，非常接近，可以“互证”，但其中明显的，乙本肯定不是直接抄甲本的，所以可见当时这部书的文字出入已经颇多；北大汉简《老子》虽然古，却在篇章文字顺序上，和后世的版本更接近。所以，这正是各个版本“都好”又“都不好”的原因。

“帛书《老子》虽然是最老的版本，却不是最好的版本”，这句话是书上记载学者所说。也有人说，版本不重要，哪个版本都可以读。这有点庄子“得意忘言”的味道。怕就怕在，大多数人要变成“差不多先生”。红糖和白糖，不都是差不多吗？最后都是要达到“变甜”的目的。但是，其使用起来的功效，可就不一样了。红糖姜茶，和“白糖姜茶”，你会选择哪一种，端给女性朋友喝呢？不是差不多吗？

当然，也要防止“矫枉过正”。比如说，有人对帛书的“大器免成”非常执着，认为“免”和“晚”完全是两回事，但是却忽略了更早的版本郭店竹简《老子》中行文却是“大器曼（慢）成”，也还是“晚成”的意思。所以，好读书不求甚解的话，随便哪个版本都可以；如果一定要认真起来，那么多个版本都必须一起参考；而如果要选一个最主要的版本，那么我的推荐就正是：帛书《老子》甲本。理由如下：帛书甲本，年代相对早，虽然没有郭店楚简早，但是它字数全。帛书甲本是现存足本《老子》中最早的一个版本，相对乙本、汉简本都更早。

所以，虽然帛书《老子》甲本不是“最好”的版本，但它是“最老”的全本（存字4200多个占77%），它是“最真”的版本。帛书甲本，是“最真”的版本，它的考古出土真实无疑，它有乙本可以作为辅助补全，它的篇章顺序更加合理化，它的文字改动最少，保留了更源头的用字。仅这几点，已经远胜其他版本。更重要的一点是，它抄写于秦始皇统一文字之后，使得我们现代人阅读这份书卷的时候，几乎是毫无障碍，直接识读原文。所以，可以说，再也找不到比帛书《老子》甲本更适合我们直接阅读的了。古典音乐指挥家切利比达克说：音乐不是美，音乐是“真”。之于《老子》也是如此。赵孟頫《松雪书道德经》，美则美矣，却“失真”在内容上了。

虽然帛书《老子》甲本是残损颇为严重的，但是，它原来却是连在一起，并不是今天书里面分为“离散型”的一页一页的。