吴柳芳，脱不下的体操服
吴柳芳，脱不下的体操服
前体操运动员吴柳芳在成为网红主播后引发争议。她因穿着清凉、跳性感舞蹈而遭到奥运冠军管晨辰的批评，随后其账号因"违反社区规定"被禁止关注。这一事件引发了关于运动员转型网红所面临的道德困境的讨论。
11月22日，东京奥运会体操女子平衡木冠军管晨辰在吴柳芳的评论区留言开怼："前辈姐姐，你要擦就擦你的呗，就不要给体操扣屎盆子了。"管晨辰提到的"擦边"，是指吴柳芳在视频作品中常穿着清凉，跳一些展示身材的性感舞蹈。对此，吴柳芳反唇相讥："吃不着葡萄说葡萄酸？"
吴柳芳和自己的奖牌合照
在被删掉的一则视频中，吴柳芳身穿2024巴黎奥运会的中国队运动服进行自我介绍，并与职业生涯所获奖牌合影。其平台的个人认证也写着"中国体操运动员，运动健将（已退役）"。
这似乎构成一个隐喻，吴柳芳脱下了体操服，却仍包裹在"退役体操运动员"的身份标签里。她想借此吸引关注，也因此引来风波。这也导向了本起事件中最值得探讨的问题：入场成为网红后，吴柳芳作为退役运动员的"史前身份"应当如何继承，又在多大程度上约束其当下的行为？谁来定义一个脱下体操服后的女孩，该如何存在？
走下神坛的运动员
管晨辰在11月25日回应媒体的采访时称，她留言"怼"吴柳芳，是因为自己接受不了用体操"擦边"。"一来我有体操情怀，见不得有人给体操带来负面影响，体操是一项神圣的事业；二来，她的行为价值导向有问题。"
她举到了一些例子，例如，吴柳芳在自己的社交平台置顶视频里，穿着巴黎奥运会的运动员服装，直播时，扯上体操冠军的头衔。或许管晨辰介意的是，吴柳芳在做"擦边"主播时，仍然穿着一件隐形的衣服——前女子体操国家队运动员的身份。这两个身份，在社会价值体系里被赋予悬殊的地位，甚至截然相反的感情色彩，而这种反差，也构成吴柳芳角色转折的张力。
吴柳芳视频截图
当运动员出现在竞技赛场时，所有的肢体动作都指向一种崇高的目的——"更高、更快、更强"的体育精神。这是一曲人类突破自身体能极限、追求力与美的赞歌。在这种语境下，就社会规范而言，人们对运动员的注视里必不可能带着玩味和狎昵，相反，如果有人这么做，会被指认为"猥琐"。当运动员站在领奖台，收受到的目光更加充满崇拜与尊敬。
而"擦边"主播，则将上述的权力关系彻底倒转。简直没有更生动的案例，能够比短视频时代的"擦边"更适用于劳拉·穆尔维的"凝视"理论。轻歌曼舞里，主播的肢体动作、镜头和音乐叙事，无不聚焦和凸显身体，制造视觉快感。男性通常是主动的观看者，而女性则是被观看者，体现出鲜明的性别权力结构。电影时代，这样的凝视尚属含蓄，需要学者抽丝剥茧，"擦边"短视频里，则体现得"直给"。也因此，"擦边"主播会被赋予消极的道德判断和"有色眼镜"，视作"处在色情产业边缘的灰色地带"。
"史前身份"如何继承
在11月23日晚的直播里，吴柳芳为自己"和师妹拌嘴"占用公共资源而鞠躬致歉，还表示，自己过去性格内向，"虽然我嘴笨，但是我肢体协调，我就想可以利用我的肢体让大家开心。"
而管晨辰则在前述采访中指出，吴柳芳的行为在价值导向上存在不小的问题。"送孩子去练体操的家长会怎么想？练来练去也没什么出路，拿到冠军最后还是要'擦边'？正在练体操的孩子会怎么想？退役以后也要和她一样？"这反映了吴柳芳和管晨辰的根本分歧，在讨论吴柳芳的网红事业时，是否需要把她作为体操运动员集体中的一分子？来自集体的责任落在一位退役运动员身上，其延伸的边界应如何划定？
从吴柳芳的视频作品来看，主动穿上巴黎奥运会运动服、跟过往的金牌合影，说明"体操冠军"是让她骄傲的人生上半场，也的确构成她面向镜头转型的"原始资本"。只是，一旦站上流量的舞台，伦理便只有一套：过往的所有经历和身份都变成了被消费的对象，变成为了流量变现而不断包装和再创造的素材。
既然身份和成绩是实打实的，吴柳芳在开拓网红事业时，自然有充分的"消费"既往身份的权利和自由。但这种消费也意味着严肃性的消解。因为网红即使标榜了其过往的学历和职业身份，来到一块小小的竖屏前高频率互动时，就将观看与审判的权力交给了观众。
于是人们发现，无论以何种人设出场，"崩塌"是恒常的，"守正"却凤毛麟角，网红的职业伦理漫漶不清、欲说还休，近乎不存在。因为吸引眼球和遵守道德规范之间，有着根本的张力。
就如近期最为瞩目的"翻车"网红，依靠北大学历树立人设的羊毛月。吴柳芳在退役后从事"颜值主播"的工作，是一种个体的选择，但个体的选择却很难为其对集体产生的连带效应买单，二者之间存在不对称的关系。在个人成绩并不足够突出的情况下，她所消费的身份价值仍来自于集体，也即作为国家体操运动员的一分子，而非辨识度鲜明的运动员个人。
有人指出，吴柳芳的"擦边"身份有可能导致对女子体操运动员集体的污名化和性化。例如，有网友发现，一些在役女子体操队员的社交媒体账号，已经出现了"啥时学学吴师姐"的评论。吴柳芳自然无法对这样不怀好意的评论负起直接责任，这是个有些"见仁见智"的问题：倘若自己的行为产生了对集体的连带影响（哪怕是前集体），应如何自处？可以确定的是，个体难以为过于庞大的集体影响而负责，前者难以对后者实现有效控制。两者间的不对称，也将吴柳芳置于一种道德困境里。
制造"擦边"的系统
为了理解吴柳芳的选择，人们开始关注她在退役后的境遇。在社交媒体上，她自2013年退役后的轨迹被零碎地拼凑起来：2014年进入北京体育大学深造，2019年进入杭州中享体育公司，作为一家民营机构的体操教练。在公益机构的报道中，吴柳芳还曾作为志愿者，参与关爱自闭症儿童的公益活动。
"中享体育"公众号曾为吴柳芳事件发文，提到，"很多退役运动员的未来职业发展也不是被安排好的，传统大众的认知是退役后就可以进入大学或体校从事教育行业，但是随着疫情、双减等各种大环境因素，编制岗位收缩，就业环境变差。并未获得过奥运冠军的吴柳芳，在各行各业都疯‘卷’的因素下，也只是一个普通的求职者。"
"赚快钱"，是吴柳芳面临的一类主要批评，它内置着一种价值判断：赚钱的姿态并不合乎道德要求。反对者则提出，在允许的框架下将身体展示作为谋生手段，何尝不是一种自力更生？这让人联想到电视剧《潜伏》里的台词："这里有两根金条，你告诉我，哪根是高尚的，哪根是龌龊的？"经济逻辑与道德逻辑，互相对立，且无法说服彼此。
如果吴柳芳的确因为"吃不起饭"而做"擦边"主播，似乎能够增加一些对其理解和包容的空间。但这仍是一种对其境况的假定，只有在山穷水尽时，做"擦边"主播才具有合理性吗？事实上，个体更为具体的遭遇和动机，是我们难以考察的。
巴黎奥运会期间，有报道指出，包括英国跳水运动员杰克·拉夫尔、塞浦路斯跳高运动员艾琳娜·库利琴科在内的多名奥运选手，在国外的成人网站上开通账号，做起了"擦边"网红，以纾解经济窘境。当运动员呈现出集体性的流向时，值得追问的是，谁提供了通过"擦边"来挣钱的场域。
流量经济中，对身体的生产与消费已经发展为一套成熟的商业生态。尽管有内容创作者愤愤不平，认为"擦边"大行其道，是一种相当糟糕的奖励机制和商业行为，但这个市场仍然存在，对指责者报以无声的嗤笑。市场存在，就会吸引源源不断的入局者。当市场为个体提供选项，要求个体谨守道德规范，势必形成一种约束，违背了个体的经济理性。
比起个体选择，对这个市场的规范，是更加重要的事。2023年，"清朗"整治短视频不良内容信息的专项活动明确提出，要治理刻意展示带有性暗示或性挑逗的"色情擦边"行为。
在吴柳芳11月24日中午发布的最新视频里，她穿上了长袖长裤跳舞，上衣拉链拉到颈部下方。
吴柳芳最新视频的截图
流量时代的神奇在于，一切关于价值的争论都会被作为注意力的燃料。被注意，是这个时代商业价值的来源。上一次，吴柳芳作为运动员被注意，还是在2012年，一则名为《体操队三大奥运冠军无缘伦敦》的体育报道。标题里并没有她的位置，她出现在正文的倒数第二段。
"作为伦敦奥运会周期涌现的新星，吴柳芳在高低杠与平衡木两个项目中具有一定的实力。在2011年世锦赛中，吴柳芳与队友一起获得了女团季军。在今年的全国锦标赛暨奥运会选拔赛中，吴柳芳在平衡木决赛中不慎受伤，被紧急送入医院，好在伤势不大。吴柳芳无缘伦敦奥运会的原因，应该是她的竞争力稍显不足。"
本文原文来自南风窗