四书五经之《大学》，讲的是什么？
四书五经之《大学》，讲的是什么？
儒家经典《大学》作为四书之一，其思想内涵丰富，影响深远。本文将为您详细解读《大学》的核心内容，包括三纲八目，帮助您更好地理解这部经典著作。
提及儒家，不少人脑海中浮现的是迂腐刻板的印象，进而心生反感。追根溯源，这主要归因于反封建思潮的影响。在那股思潮的席卷下，儒家被简单粗暴地与封建制度划上了等号。也正因如此，大众对儒家逐渐采取一种漠然的态度，似乎全然忘却了它曾在两千年的岁月里，雄踞中国主流思想的宝座。
在任何大变动时代，这都是正常且情理之中，教员在1927年撰写的《湖南农民运动考察报告》中说：“矫枉必须过正，不过正不能矫枉”。
当船长将航船驶出惊涛骇浪，船上的普通人才能以宁静平和之心，领略大海的旖旎风光；用理性的双眸，真切观察大海的本来模样。
当普通人认识到，儒家并不等同于封建制度时，才会愿意去探寻其蕴含的人生智慧。
《大学》原是儒家著作《礼记》中的一篇，宋代大学者朱熹将其与《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”后，它的地位更加凸显，成为儒家学说的经典之一。
“大学”二字简单明了，即大人的学问。区别于启蒙教育，其具体意思可解释为：头脑成熟的大人应该研习的学问。
开篇点明主旨：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这便是著名的三纲，为古代官僚士大夫追求道德完善、人生理想指明了道路。
紧接着提出的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，即八目，是为实现上述理想而提供的步骤和方法，环环相扣、层层递进。
下面，我们围绕这三纲八目进行详细解析，以期能对《大学》的思想有基本的解析。
一、明明德：弘扬高尚的德行
第一个“明”为动词，意为弘扬、彰显；第二个“明”是形容词，明德意为光明、高尚的德行。“明明德”就是要弘扬高尚的德行，明德是人性中本就存在的善良与美好，头脑成熟的大人应该将其发扬光大。
创立儒家思想的孔子一生讲“仁”，中兴儒家的孟子一生讲“义”，所谓“孔曰成仁、孟曰取义”，仁义二字已深入中国百姓心中。
仁义就是明德，明明德是更高层次的仁义。
二、亲民：使人弃旧图新，弃恶扬善
朱熹根据后文'苟日新，日日新，又日新'认为，亲民应理解为使人勤于内省、不断革新进步。不仅自己要明明德，推己及人，还要教化、引导民众明明德，从而实现天下仁义。
孔子主张“仁者爱人”，强调人与人之间应该相互关爱、相互尊重。孟子也提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”，认为首先要关爱自己的亲人，然后将这种爱推及到百姓，进而扩展到世间万物。
这种由近及远、由亲至疏的爱的传递，体现了儒家“亲民”思想的层次和境界。
三、止于至善：达到最高境界的善
止于至善，是指追求道德的最高境界，达到尽善的程度。它是“三纲”的终极目标，也是儒家对个人和社会发展的最高追求。
止于至善并非静态，而是不断追求、不断进步的动态过程，要求我们在生活的各个方面都要精益求精，永不止步。
在儒家的道德观念中，至善已经超越了普通善恶的标准，而是一种至高境界，它涵盖了知识、道德、智慧、情感等多个方面。
为什么要明确一个境界，又为什么要止于这个境界？接下来就给出了解释：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
如何才能达到至善的境界，八目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）就是具体的修炼方法。
四、格物致知：探索世界，获取真知
至善不是教条、虚空的善良，而是建立在对世界正确认识基础上的理性追求。
如何正确认识世界，格物、致知就是具体方法。“格” 意为观察、研究，“物” 指世间万物，“致” 表示求得、获得，“知” 即知识、认识。
格物致知被视为认识世界、提升自我的重要途径，它强调通过观察和实践，深入了解事物的本质和规律，从而丰富自己的学识和见解。
人心本有灵明，天生具备认知能力，但天下万物皆有其理，还需深入探究事物之理，才能正确认识万事万物，直至豁然贯通。
五、诚意正心：坚守真诚，端正心态
正确认识了客观世界后，我们在此基础上生发的意念才是诚挚的，为何？
因为，只有客观世界的表象无法欺骗我们，意念作为主观内心对客观世界的感受，才能诚挚。所谓自欺欺人，就是我们被世界假象蒙蔽后，对空洞认识做出的反应。
所以正确认识是诚意的基础，有了诚挚的意念，随之而来的发心、心思才能端正。
保持内心的端正，避免受到各种欲念和情绪的干扰，不被愤怒、恐惧、喜好、忧患等情绪左右，才能实现内心的平和与安宁。
有了内心的平和与安宁，就像财富可以装饰住所，品德可以修养身心，最终达到心胸宽广而身体舒泰安康的境界。
六、修身：完善自我，提升修养
“修身” 是八目的核心，是格物致知、诚意正心的结果，是齐家、治国、平天下的基础。如果说前面是内修，后面则是外修。
内圣而外王，穷则独善其身、达则兼善天下，讲的都是一个意思，而修身在其中就起着承上启下的作用，是实现个人价值和社会理想的根本。
它涵盖个人知识、品德、行为、思想等多个方面的修养，是一个不断完善自我、提升境界的过程。
七、齐家治国平天下：管理家族，胸怀天下
家的含义，古代与今天并不完全一致。《大学》成书于春秋战国之际，当时的社会、政治制度，我们今天称之为家国同构。
当时的家，是宗法社会的家族，各家族组成一个诸侯国，各诸侯国共同拱卫周天子，成就八百年周朝天下。
家族由宗族长管理，宗族长的位置由嫡长子继承；诸侯国由国公管理，国公的位置由嫡长子继承；天下由周天子管理，周天子的位置由嫡长子继承。
家族、诸侯国、天下的内部结构相同，家族是最小的单位，这便是家国同构。
“齐家” 就是要管理好自己的家族，如果一定要类比，相当于红楼梦中几百人的贾府，齐家所需的能力可以参照王熙凤。
如今很多解读《大学》的人，把齐家解读为经营家庭，虽是张冠李戴，但道理是不错的。
因为，当今社会的最小单元就是家庭，一个人要走向社会、实现理想，首先要经营好家庭，且家庭和睦、幸福，不仅是奋斗目标之一，也是遭遇挫折时避风的港湾。
古人读书的终极目标，就是要掌握知识，然后用所学把国家治理好，实现天下承平、国泰民安，即治国平天下。
所谓士农工商，士是当时周朝贵族的最底层，后世指代读书人。古代社会，生产力千年不变，社会治理模式作为适应生产力的生产关系，也是千年不变。
因此，读书做官几乎是古代治国平天下的唯一路径，官僚士大夫一词就包含此意。
我们说当今社会比古代进步，主要指的就是生产力极大发展，生产力的发展提供了更多工作岗位，要实现个人价值和理想，不再局限于做官治国一条路。
另外，农工商已趋于融合为现代商业，社会治理和进步更多依赖于创新、创造。所以，只要在自己岗位上创造价值，就是在为社会作贡献，就属于广义上的治国平天下，区别只在于贡献的大小而已。
八、大学讲什么：大人学问、处世智慧
读历史、读典籍，不仅在于了解曾经的人们做了什么，更要明白他们为何这样做。只有明白了这个为何，才能从历史和典籍中学到智慧，才能学以致用。
明清以后，《大学》一直是科举考试的内容之一，古人如此重视的三纲八目，值得我们仔细了解、深入理解。如此，我们定能从中学到一些道理，为应对纷繁复杂的人生增添一份智慧。
参考图书：《大学》