十二星次·二十八宿·四象·分野（李仁贵珍藏版）

十二星次·二十八宿·四象·分野（李仁贵珍藏版）

中国古代天文学家通过长期观测，发展出了一套独特的天体定位系统，其中最著名的包括二十八宿、十二星次、四象和分野等概念。这些概念不仅体现了古人对宇宙的深刻认识，也在中国传统文化中留下了深远的影响。

二十八宿

古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，以恒星为标志说明日月五星运行的位置。经过长期观测，选择了黄道、赤道附近的二十八个星宿作为“坐标”，称为“二十八宿”。

即：东方苍龙七宿——角、亢(kàng)、氐(dī)、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿一斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎七宿——奎，娄(lóu)、胃、昴(mǒo)、毕、觜(zī)、参；
南方朱雀七宿——井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。

唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。
王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。
刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参尼。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。

十二星次

“十二星次”或叫“十二次”。古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，把黄道附近一周天按照由西向东的方向分为星纪、玄枵(xiāo)等十二个等分，叫做“十二星次”。每次都有二十八宿中的某些星宿作为标志，如星纪有斗、牛二宿，玄枵有女、虚、危三宿等。十二星次是等分的，而二十八宿的广狭不一，所以十二次的起讫界限不能和宿与宿的分界一致，也就是说，有些宿是跨属于相邻的两个次的。据《汉书·律历志》。

古代的十二星次主要有两种用途。
一是用来指示一年四季太阳所在的位置，以说明节气的变化。
二是用来说明岁星每年运行所到的位置，并据以纪年，如说某年“岁在星纪”，次年“岁在玄枵”等。

四象

古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。

东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；
北方七宿似蛇、龟出现在夏大秋初的夜空，故而称为北官玄武；
西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；
南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。

这跟国外把某些星座想象成为大熊、狮子、天蝎等相似。

分野

在古人的观念中，天上的星宿和地上的国家、州域是有联系的。《史记·天官书》中说：“天则有列宿，地则有州域。”

春秋战国时代，人们根据地上的列国、州域来划分天上的星宿，把二十八宿分配给地上的各国或各州域，认为某星是某国或某地的，使之相互对应，这就是分野。

在天空某个星宿的区域中，有什么变化或异常时，便认为它所属的那个分野的州域会发生什么灾害。

十二次、二十八宿、分野对照