《高唐赋》巫山地望再探

《高唐赋》巫山地望再探

引用

网易

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https://www.163.com/dy/article/J3RU2FJS0541A65D.html

《高唐赋》中巫山神女的故事，是中国古代文学中的经典传说。关于巫山的具体位置，历来众说纷纭。本文将为您梳理巫山地望的历史争议，探讨巫山神女传说的神话原型，并分析巫山得名与楚地巫山的渊源，以及巫山神话的发生背景。

巫山地望的历史争议

巫山地望问题，自古以来就有不同说法。传统观点认为，巫山位于今重庆巫山县，即三峡之巫山。然而，近代以来，有学者提出巫山可能位于湖北随州大洪山或汉川阳台山等地。

最早将三峡之巫山与巫山神女传说联系起来的是北魏郦道元。他在《水经注》中明确指出：“大巫山”即宋赋巫山神女所在。这一说法为后世学者广泛接受。

然而，随着对宋玉是否为《高唐赋》作者的怀疑，以及巫山神女形象的演变，又产生了巫山位于湖北云梦泽的新说。其中，钱穆先生最早提出巫山在随州大洪山的观点，而赵逵夫先生则认为巫山在汉川阳台山。

巫山神女传说的神话原型

巫山神女的形象并非宋玉首创，而是有着深厚的神话渊源。其最早的神话原型可以追溯到《山海经》中的帝女、涂山氏传说，以及屈原《楚辞·九歌》中的"山鬼"形象。

1. 帝女神话：《山海经·中次七经》记载了帝女"女尸"化为䔄草的神话，与宋玉赋中瑶姬化为灵芝的传说相呼应。

2. 涂山氏传说：涂山氏是夏禹之妻，其神话与巫山神女传说在地理位置和人物特征上存在诸多相似之处，暗示两者可能有渊源关系。

3. 山鬼形象：屈原《九歌·山鬼》中的"山鬼"形象与巫山神女有许多相似之处，如姿容、活动地点等。清人顾成天最早提出"山鬼"即巫山神女的观点，这一看法得到了孙作云等学者的进一步论证。

巫山得名与楚地巫山

巫山名称的来源与"巫"这一群体密切相关。据《山海经》记载，巫山与群巫的活动有关，特别是与《山海经·大荒西经》中记载的灵山诸巫神话有密切联系。

楚地有多个地方被称为巫山，但先秦时期能确定准确位置的只有三峡之巫山。三峡之巫山是楚人的宗教神山，也是宋玉赋中巫山神女传说的唯一来源。

巫山神话的发生背景

巫山神女传说的产生，与巫山独特的地理特征和楚人的宗教信仰密切相关。

1. 地理特征：三峡地区奇峰林立，云雾缭绕，淫雨霏霏的自然景观，为神女意象的产生提供了绝佳土壤。

2. 宗教信仰：楚人"信巫鬼、重淫祀"的宗教传统，以及巫山作为楚先妣所居之山的特殊地位，共同塑造了巫山神女的神话形象。

3. 历史背景：三峡地区一直是楚文化的分布区域，楚王到达三峡地区并非不可能。汉代文献中关于巫山祭祷的记载，也证明了巫山在人们观念中的重要地位。

结语

通过对巫山地望、巫山神女传说的神话原型、巫山得名与楚地巫山的渊源，以及巫山神话的发生背景的探讨，我们可以更全面地理解这一经典传说的历史内涵和文化价值。

参考文献：

1. 郦道元，《水经注》
2. 《山海经》
3. 《楚辞》
4. 钱穆，《楚辞地名考》
5. 赵逵夫，《屈原和他的时代》
6. 孙作云，《〈九歌〉山鬼考》
7. 闻一多，《神话与诗》

本文原文来自《荆楚学刊》2019年第3期