子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中的一篇经典篇章，记录了孔子与四位弟子讨论志向的对话。这篇文章不仅展现了孔子的教育理念和弟子们的个性特点，还体现了儒家思想中“礼乐教化”的重要性。

子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

出处
先秦佚名的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

译文
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

注释
侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。

赏析
此句生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。

原文

佚名《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”(何伤 一作：何妨)

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(莫 通：暮)

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

译文及注释

译文

子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平日在家的时候常说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，那（你们）打算怎么做呢？”

子路不假思索地回答到：“一个拥

文言知识

一、古今字

鼓瑟希（希同“稀”，稀疏。）
莫春者（莫同“暮”，晚。）
唯求则非邦也与（与：同“欤”，疑问语气词）

二、古今异义

1、如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子 今：跟有关方面会合起来（办事） 
2、加之以师旅 古

简析

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话，生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。孔子赞赏曾皙观点的原因是曾皙描绘的“春服图”符合孔子重视礼乐教化的思想主张，比起其他三者更为雅洁。文章展现了每个人的个性特点，如子路的率直自信，冉有的谦虚谨慎，公西华的温文尔雅，曾皙的洒脱不羁，以及孔子的循循善诱和因材施教。

本文原文来自古诗文网