西晋名士束皙：两度在家乡安贤镇开馆授学
西晋名士束皙：两度在家乡安贤镇开馆授学
束皙是西晋时期著名的文学家、古文字家和史学家，他不仅在学术上取得了卓越成就，还在家乡安贤镇（今河北大名县束馆镇）两次开设学馆授徒，深受当地百姓爱戴。
束皙（约261～300），字广微，西晋文学家、古文字家、史学家，阳平郡元城县安贤镇（治今河北大名县束馆镇）人，博学多闻，能文善辞赋，历任著作郎、博士，官至尚书郎。
束皙，是汉朝太子太傅踈广的后代。在王莽末年，踈广的曾孙孟达为避难从东海（治今山东兰陵县，别名苍山县）迁居到沙麓山南部的阳平郡安贤镇（治今河北大名县束馆镇），并将踈姓的“踈”字去“足”改为束姓。他祖父束混，曾做过陇西（治今甘肃陇西县东南）太守；其父束龛，曾做过冯翎（治今陕西大荔县）太守。束皙自幼好学，博学多闻，在京城洛阳太学读书的时候，潜心攻读各门知识，颇有成就，和哥哥束璆同为当时有名的才子。曾有人问当朝博士曹志：“当今最好学者是谁?”曹回答：“阳平束广微好学不倦，人莫及也”。修完学业后，束皙从洛阳回到家乡安贤镇，郡里举荐他为孝廉、茂才（即秀才），均因他“性沈退，不慕荣利”辞而不就。加上他的哥哥曾娶了司隶校尉石鉴的侄女为妻，后休弃，石鉴怀恨，处处压制束皙哥俩，官员们亦看石鉴颜色行事，束皙因此与官场无缘。但也使束皙有机会接触乡下百姓，体察他们的贫苦和感情，从而写出风格独特的作品来，最有名的有《劝农赋》、《贫家赋》、《饼赋》。束皙写出《劝农赋》、《贫家赋》、《饼赋》诸赋之后，许多贵族文人都小看他，说他的文章鄙俗，束皙却心底坦然，不理睬他们。
束皙回到家乡后，开始设学馆教授学生，并著书撰文。学生中有人对束先生不慕荣利，甘守淡泊之志的做法很不理解，便询问老师，束皙便模仿东方朔的《答客难》写了一篇《玄居释》作答，直抒自己崇尚清静，淡泊名利，不慕虚荣的志向，很受读书人推崇。文章传到文学家、中书令张华手里，辨出束皙不同凡人。待石鉴一死，张华就立即召束皙做了他的属官，之后下邳王又举荐他为司空。
束皙在家乡安贤镇生活的10多年时间里，与乡亲们相处的十分融洽，也得到了乡亲们的一致赞许。史载，晋武帝太康十年（289年），元城县大旱，赤地千里，禾苗枯焦，束皙目睹此景心焦如焚，他便亲自与乡亲们跪地祈祷求雨三日，碰巧三天后下起大雨来。乡亲们认为是他的诚心感动了上天，就创作了一首《束皙歌》到处传唱，歌曰:“束先生，通神明，请天三日雨甘零。我黍以育，我稷以生。何以畴之，报束长生”，表现了乡亲们对他敬爱的心情。成语“报束长生”的典故，就出自这里，意思是祝愿束皙能够长寿，由此可见故乡人民对束皙的深情厚谊。
束皙善作赋，也能写诗，还精通古文字。晋武帝太康二年（281年），汲郡（治今河南汲县西南）人不准，盗发战国时魏安厘王墓（一说魏襄王墓），得到竹书数十车，共七十五篇（其中七篇书简已经折坏，不能辨识名目，有些是找宝人点燃后剩下的残简），其中有魏国史书纪年十三篇，记述了夏朝以来至安厘王二十年（公元前257年）的事，还记述了周穆王游历四海之事。竹书文字用漆书写，称为蝌蚪文，与秦篆不同，简札又错乱无次序。开始，晋武王令卫恒改写成当时文字，卫恒死后，束皙完成了整理工作，并作考证。《竹书纪年》和《穆天子传》能够流传后世，束皙功不可没。
晋惠帝元康元年（300年），赵王司马伦任相国，“欲收人望，选用名德之士”，故请束皙做记室，负责表章上奏等事务。司马伦是一位野心外露、阴谋篡权的人物，束皙因不愿与其同流合污，便以身体有病为借口，辞官返回家乡安贤镇，重新开馆收徒，专心致志教授学问。学子慕名而至，授徒不计其数。当年，束皙英年早逝，年仅40岁，当时元城的百姓，闻听他逝世的消息，悲痛不止，街市店铺都因此关门歇业，以示哀悼；门生故人在他的墓前为其立碑，以表哀思。后人为了纪念他，便将他的家乡安贤镇改为束馆镇，并在镇西关外集资修建了束公祠，祠内塑有束皙像，四壁绘有《学而不厌》、《进京赶考》、《诲人不倦》、《祈天求雨》等记述束皙生平事迹的壁画。在束皙死后的1700余年中，束公祠重修了三次，最后一次是在清同治五年（1866年），后又毁于战乱。今尚留清同治重修束公祠石碑一通，碑文清晰可辨，现完好保存在大名石刻博物馆中。
束皙一生著述颇多，其撰写的《五经通论》1卷、《发蒙记》1卷、《七代通纪》、《三魏人士传》、《晋书纪志》、《汲冢书抄》1卷、《束皙集》7卷、《补亡诗》及几十篇文集，文辞质直，尤长于博物多识，可惜其作多已失传，只有《束广微集》辑本留世。