山海经：青丘，九尾狐
山海经：青丘，九尾狐
九尾狐，《山海经·海外东经》提到：“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北”（青丘国在北边，这里的狐狸有四只脚和九条尾巴，一说在朝阳北）。《山海经·大荒东经》也有记载：“有青丘之国，有狐，九尾”（有一个青丘国，有九条尾巴的狐狸）。而《山海经·南山经》则描述：“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青䨼。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊”（再往东三百里，有座青丘山，山的阳面有很多玉，山的阴面有很多可作青色颜料的矿物。山中有一种兽，它的形状像狐狸且有九条尾巴，发出的声音像婴儿啼哭，会吃人，人吃了它的肉就不会受毒热恶气的侵袭）。
九尾狐的传说在历史上有丰富的演变。在先秦时期，九尾狐被视为一种具有祥瑞意义的动物。郭璞注《山海经·大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”云：“太平则出而为瑞”。
到了汉唐时期，九尾狐在一些文化记载中仍具有祥瑞的象征意义。例如，《孝经》记载：“德至鸟兽，则狐九尾”（九尾狐是德行最高的鸟兽）；《白虎通义》记载：以狐为兆示“子孙繁息”之德兽，“狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也”。
然而，在某些时期，九尾狐的形象也发生了变化。特别是在唐宋时期，关于狐妖的传说和作品增多，九尾狐有时被描绘成具有妖性的形象。
在传说中，大禹治水时曾遇到九尾狐。据《吴越春秋·越王无馀外传》和一些其他记载，大禹来到涂山，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”“如果你在这里成家立业，就会子孙昌盛”，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫作女娇。涂山氏可能是以九尾狐为图腾的部族。
九尾狐是中国古代神话中的一种神异动物，其文化内涵丰富，在不同的文献和传说中具有不同的象征意义和特点。它常被用于文学、艺术等作品中，是中国文化中一个富有特色的形象。同时，九尾狐的传说在日本等其他国家的文化中也有一定的影响。在日本传说中，白面金毛九尾狐与酒吞童子、化身为大天狗的崇德天皇怨灵并列为“日本三大恶妖怪”。