庄子逍遥游---姑射之山有神人。
庄子逍遥游---姑射之山有神人。
《庄子·逍遥游》是中国古代哲学经典之一，其中关于“姑射之山有神人”的描述，展现了庄子独特的哲学思想和审美情趣。本文将通过对这段文字的详细解读，带领读者领略庄子笔下神人的风采，以及其背后蕴含的深意。
下面这一段我们看，庄子也是通过两个人的对话，为我们诠释逍遥的含义。
这是一个古人和连叔。连叔呢是一个长者，肩吾有一点问题想不明白，去问连叔，“吾闻言于接舆”，接舆也是一个古人。他听这个接舆跟他说的话，“大而无当，往而不返”，说的特别的大，还无所没有头绪，喷的有点太大了，有去没有回。
“吾惊怖其言”他说的话让我感觉特别的惊恐和恐怖，“犹河汉而无极也”就像天上的银河一样啊，无边无际，“大有径庭，不近人情焉”，就像路边的小径和特别大的庭院，对比反差这么大，而且不脱离了作为一个人的本情。
连叔接着说，“其言何哉”，你说他说的具体是什么呢？
这个肩吾就说了，这个接舆告诉他：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”
这个藐啊——古往今来太多的解释，有的说是於，有的说是看，我们不管它什么意思，也可能是藐视，或者是看的意思，或者是于的意思，但是它不影响整篇文章，“姑舍之山”，这是一个古代的神山，“有神人居焉”，你看啊在这里，庄子就赋予了这种神，人的形象，你看那个神人，他能居他还得需要居住，他还有肌肤，他的肌肤若冰雪，“淖约若处子”，这个“淖”呢，也是很多解释，他大概的意思就是形容他这个皮肤呀，特别的柔软，像水和泥一样，特别的软，“处子”说是像一个刚刚出生的小孩子，皮肤特别的润滑，“不食五谷”，这个神仙呢，不需要吃，“吸风饮露”这个“吸”和“引”是一个人的属性，但是却被神人拿去用了，“还得乘云气，还要御，就像御马车一样驾飞龙，而游乎四海之内。
接着说：”其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。“
“其神凝”，他在精神呢，他能特别的凝聚，特别的有精神。
“使物不疵疠”，他这个“疵疠”呢，就是让这个外物啊，不会变换，不会生病。“而年谷熟”，他想让这个稻谷成熟了，稻谷就能熟。“吾以是狂而不信也”，我感觉他说这样的话呀，这样的形容啊，是吓唬呲的，具体是不是吓唬呲呢？我们但看下回分解。