西夏国师——嵬咩
西夏国师——嵬咩
西夏国师嵬咩是西夏佛教发展史上的重要人物，他不仅精通佛学，还在皇族和僧人中具有较高的学识和威望。他参与建造的卧佛寺，是西夏佛教发展的重要见证。本文将为您详细介绍嵬咩的生平及其在西夏佛教发展中的贡献。
“国师”的封号，起源于印度，是国主对僧人的最高尊称，其地位仅次于帝师。西夏佛教有系统的封号制度，《文海宝韵》序言中提到西夏建国之际就已经有国师院。西夏政府中管理佛教的机构是僧人功德司、出家功德司。国师往往任功德司正的职务。功德司地位很高，仅在中书、枢密以下，与殿前司、御史、中兴府、三司等同级。历代国师或管理佛教功德司事务，或传译佛经，或主持法事，在西夏佛教事务中有举足轻重的地位，发挥着重要作用。
据《天盛律令》知天盛年间每一功德司设6位国师。现已知西夏国师有13位，国师封号14个，其中崇宗时建卧佛寺的嵬名思能国师和嵬名思能之师燕丹国师都在其中。
嵬是一个汉语二级字，读作嵬（wéi），寓指高大、杰出、坚定之义。它的主要含义是形容山高大的样子，出自《说文》。在常用词组中，如嵬然不动，形容高耸挺立，稳固而不为外力所动，亦作“岿然不动”。西夏开国皇帝李元昊继位后，唐末赐李姓，宋赐赵姓。后弃李姓，自称嵬名氏，改称嵬名曩霄，小字嵬理。“嵬名”就是皇族姓氏。西夏国师——嵬咩，法名思能，生卒不详，“嵬咩”原作“嵬名”，又为“於弥”之异译，即西夏拓跋氏，党项皇族。他早年跟随西夏燕丹国师学习佛法，由于他精通佛学，“阖境之内，贵贱耆壮，敬信无间，号之为国师”。他们在皇族和僧人中都具有较高的学识和威望，是佛教僧侣的上层人物，有很高的政治地位，为推动西夏佛教发展方面起着核心及中坚作用。
据《西夏书事》记载：“曩霄乾顺自母梁氏卒，辄供佛，为母祈福。甘州僧法净于故张掖县西南甘浚山下，夜望有光，掘之，得古佛三，皆卧像也。献于乾顺，乾顺令建寺供之，赐额'卧佛'”。嵬咩等人听闻梵音，掘地而得古卧佛像数尊，遂发愿建造宏刹，四方募资，引起西夏国主崇宗乾顺的重视。乾顺为了替母后梁氏祈求冥福，于公元1098年由皇室资助敕建卧佛寺。
西夏为进一步推动佛教的发展，在河西走廊建立了许多很有影响力的寺庙，甘州地区有卧佛寺、崇圣寺、诱生寺、什字寺、禅定寺等。现存张掖大佛寺是在西夏佛教发展鼎盛阶段建立的，是我国仅存的西夏宗教寺院，历史悠久，规模宏大。大佛寺因受到历代统治者的高度重视和皇家的护持而地位极高，建成后的规模空前庞大。大佛殿南北面阔九间，东西进深七间，真实体现了皇家“九五之尊”的思想理念。大殿中供奉有全亚洲最大的室内木胎泥塑卧佛。
大佛寺的兴建不仅反映出党项族以及当地民众炽烈的佛教信仰和甘州地区佛教的繁荣，也为研究西夏历史文化提供了珍贵的实物资料。