赵孟頫的书法艺术：从学书道路到书法成就
赵孟頫的书法艺术：从学书道路到书法成就
赵孟頫是元代著名的书画家，其书法艺术在中国书法史上占据重要地位。他不仅在书法创作上取得了卓越成就，还通过复兴晋法对后世产生了深远影响。本文将详细介绍赵孟頫的学书道路和书法成就，带领读者领略这位书法大师的艺术魅力。
赵孟頫的学书道路
赵孟頫自幼便展现出对书法的浓厚兴趣和天赋。据记载，他五岁开始学习书法，最初临习智永的《千字文》和《兰亭序》，这表明他从一开始就以二王（王羲之、王献之）为学习的典范。宋濂在《送东阳马生序》中提到赵孟頫的书法演变过程：“盖公之字法凡屡变，初临思陵，后取则锺繇及羲、献，末复留意李北海。”这一描述与现存的赵孟頫书迹相吻合。
（赵孟頫《近来吴门帖》局部）
作为赵氏宗室子弟，赵孟頫最初学习宋高宗（思陵）的书法是自然而然的选择。宋高宗的书法思想以“复古”为主，主要复归二王之风，这种思想也深深影响了赵孟頫的早期书法学习。赵孟頫通过临摹《兰亭序》《圣教序》《真草千字文》等经典作品，深入研究二王书法的精髓。他不仅临习这些作品，还创作了大量的临摹作品，展现了其勤奋的学习态度。
（赵孟頫《后赤壁赋》局部）
赵孟頫在二十余岁时，开始学习锺繇的书法，并曾用锺法书写鲜于枢先君的墓碑。他在《哀鲜于伯幾》诗中提到：“我时学锺法，写君先墓石。”中年时期，赵孟頫又学习褚遂良的《孟法师碑》，并融入八分书的结字风格。晚年时，他的碑版书法又融入了李邕的笔法，后世评论家普遍认为他在李北海的书法上下了很大功夫。此外，他还临摹过褚遂良的《枯树赋》。
赵孟頫的书法学习不仅局限于二王体系，他还广泛涉猎其他书法流派。他的章草学习索靖和萧子雲，隶书学习梁鹄，篆书学习李斯，小楷则取法东晋道士杨羲的《黄庭内景经》。这种广采博收、熔铸百家的学习方式，体现了赵孟頫作为专业艺术家的全面素养。
赵孟頫的书法道路可以概括为三个阶段：初学赵构、智永，再入二王之堂奥，中年以后融入李邕之法。这三个阶段并非完全独立，其间相互渗透，形成了独特的书法风格。正如黄溍所评价的：“今人临二王书，不过随人作计，如卖花担上看桃李耳。若赵公乃枝头叶底亲见其活精神者，此未易俗子道也。”赵孟頫的确可以称得上是“唐以后集书法之大成者”。
赵孟頫的书法成就
赵孟頫在历史上是一位各体兼善的书法大家，《元史》本传中称赞他：“篆、籀、分、隶、真、行草书无不冠绝古今，遂以书名天下。”
在各种书体中，赵孟頫成就最大的当首推行草。他的行草书传世作品丰富，对后世影响深远。代表作品包括《兰亭十三跋》《归去来辞卷》《赤壁赋》《雪晴云散帖》等。这些作品直追王羲之的平和书风，与陈智永、唐褚遂良、陆柬之、宋高宗赵构一脉相承，展现出笔法蕴藉沉稳、结字平正秀丽的特点。
赵孟頫的草书作品虽然不及行书和行草作品多，但在尺牍中时有展现。如《与鲜于枢尺牍》等作品，从《下七帖》中化出，气息高古，笔法精熟，看似不经意，实为两忘之笔。
赵孟頫的小楷作品传世亦甚丰富，备受历代推崇。三十八岁时所书《过秦论》尤为著名，鲜于枢在卷后跋云：“子昂篆、隶、正、行、颠草俱为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”他的小楷主要得力于王羲之、王献之、锺繇和东晋道士杨羲。小楷代表作主要有《书禊帖源流卷》《洛神赋》《过秦论》《汉汲黯传》等。此外还有大量的佛道经卷，如《老子道德经卷》《法华经》《心经》《黄庭经》《金刚经》《参同契》《高上大洞玉经》《阴符经》等。
（赵孟頫《老子道德经卷》局部）
在这些写经中，他用力之勤，历代书家无一过之。他的小楷，长篇巨制而不失精致，且奇正沓出、并皆神妙；下笔神速而备极楷则，且笔力柔媚、风采奕奕，正反映赵氏小楷的“缜密”和“飞动”两大特色。
赵孟頫的大楷作品亦很有特色。其初从锺繇、智永得法，以真行相通之晋人笔法，绝去颜、柳顿挫之笔，故一改中唐以后书碑楷法之特征，这在当时是很具新意的。中年后又糅人李北海之用笔，增加飞动之势和峭拔之力，因而卓然立于书法史上，后世将其楷书与前人并称“欧、颜、柳、赵”为“楷书四大家”。
（赵孟頫《玄妙观重修三门记》局部）
赵体楷书，当然包括了他的小楷、中楷和大楷，而其大楷书碑，当时刻工视如刻帖，所以刀刻味并不强，而俨然以一种既风姿流动又沉稳遒劲的楷书，迥异于前人。传世如《玄妙观重修三清殿记》《玄妙观重修三门记》《胆巴碑卷》《湖州妙严寺记》《道教碑》《仇锷墓碑铭稿》为其大楷代表作。
（《玄妙观重修三门记》篆额）
赵孟頫还善于写精美的小篆，取法李斯与李阳冰，其面貌可从《玄妙观重修三门记》篆额上看到。当然，前面说过，他还以小篆写人印章，钤于书画，世称元朱文。后来这种印章风靡元明，堪称一大贡献。此外，相传他曾写有《六体千文》，从中我们了解到他亦擅籀书和隶书，其弟子杨载在《赵公行状》中云：“篆则法《石鼓》《诅楚》，隶则法梁鹄、锺繇。”赵氏篆隶因其官居高位，影响极大，故篆、隶在元代复兴，实与赵氏身体力行有着密切的关系。
在赵氏所擅各体中，还应特别一论的是章草。他传世的章草作品主要是多次临写的《皇象急就章》。章草一体自晋之后，鲜有问津者，赵氏在全面回归的同时，也注意到了章草，虽然他的章草是从刻帖中来，但由于其出入二王，谙通古法，故所书《急就章》毫无枣木之味，用笔刚劲有力，晚年所书杂以苍茫、气息十分高古。
（赵孟頫《与山巨源绝交书》局部）
此外，赵孟頫晚年作品《与山巨源绝交书》《酒德颂》等行草书中，融入许多章草笔意，此亦为一大创举，此类作品后经康里巙巙、愈和拓展，至入宋克之手衍成风气，赵氏可谓导其先者。
若论其书风形成的最鲜明特点，即是他在追取古法中不论学哪一家，都以“中和”态度学之、变之。锺繇质朴沉稳，羲之潇洒蕴藉，献之恣肆流丽，北海崛傲欹侧，汇于子昂笔下，皆取其醒目突出处，而微妙其意，融人自家笔底。赵书华丽而不乏骨力，流美而不甜腻，潇洒中见高雅，秀逸中见清气，这种“中和”之美的获取，显然是需要深厚的功力、丰富的学养和超凡脱俗的气质的，赵孟頫正具备了这样的条件。
上一篇中我们提到过他在《兰亭十三跋》中的那句“书法用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。”在元以后成为书法史上的著名书法审美观论断。
后世学赵书者，往往不能如赵氏深通古法，所以只存漂亮外壳，而无内质，俗媚之病又怎么能归于赵氏呢？
赵氏书法在历史上的最大功绩是复兴晋法，他的影响之大在元、明、清三朝可谓无出其右，由于他的影响，遂使在蒙古人统治下的元朝，书法不仅没有趋于粗犷和野怪，反而显现出一派纯正典雅的古风。
当然，赵氏书法，后人亦公允地指出了他的缺点，其焦点集中在“熟”上。但这一点也不奇怪，赵孟頫作书，据史载能日写万字而神气不衰，可谓精熟之极，驾驭笔法和结字的能力亦无懈可击，但在这种量大而快速的书写中，必然缺少变化和生趣，自然会觉得太“熟”了，没有“生、拙”意味。
赵氏的书法，在元代影响了一代士人。形成了风格鲜明的赵派书家群。受他影响的有同代友人，有学生辈的跟随者，还有他亲属一脉的赵氏书法。如图：
（赵派书家群）
尤其是他的妻子管道（昇）升（1262-1319），字仲姬，有才略，聪明过人，亦能书，为词章，作墨竹，笔意清绝。我们常在书画史上听到卫管二夫人，将其与卫夫人并举。她的书法几能与赵孟頫并置而不可分，为元代出色的女书法家。我们常在书画史上听到卫管二夫人，将其与卫夫人并举（管夫人，多指她的画法）。
赵孟頫的书法还影响了有明一代，直到明代晚期在个性解放思潮下出现的一批书家，才打破赵书风靡的局面。还有，赵孟頫的书法不仅影响了整个元代，还远播国外，受其影响最大者，当属东邻高丽，从高丽末期至朝鲜时代中期，赵孟頫的书风笼罩达三个世纪以上，直到朝鲜中期受中国清代碑学思潮影响，以金正喜为首的新书风出现，赵孟頫书法才逐渐退出朝鲜书坛。