录鬼事与辨人事：宋代士人的鬼故事
录鬼事与辨人事：宋代士人的鬼故事
宋代士人的笔记中，鬼怪故事往往被视为主观虚构的琐碎记载。然而，当历史研究者将这些文献资料纳入观察视域时，却能从中发现丰富的社会信息。本文探讨了宋代士人在记录鬼故事时的态度和目的，揭示了这些看似荒诞的故事背后所蕴含的社会意义。
宋人笔记作为历史研究中的文献来源，其中所包含的信息存在着不言而喻的区别，诸如记载国政典制、朝野逸事、名人轶闻、风尚习俗、名胜古迹、诗话文论以及中医药方等方面的内容往往被人当作是客观的、真实的、具有知识的可靠性，因而显得十分重要；其他如奇闻异事、鬼怪神异、禨祥梦卜之事，往往被视作是主观的、虚构的、琐碎的。这种两分的逻辑虽然简单，却迫使人们在阅读与使用这些材料时作出选择。宋人曾讲，那些关于鬼怪故事的记录“索墨费纸”，而且“曼澶支离，连犿丛酿，圣人所不语，扬子云所不读。有是书不能为益毫毛，无是书于世何所欠？”①现代研究者对笔记小说的关注，虽曾引出了一批关于鬼怪故事的讨论，不过，人们显然更关注鬼故事中所反映的宋代社会关系、道德规范、宗教信仰等情况，②而非鬼故事的记录与叙述。从某种程度上，如果不以事实以及历史的精确性作为标准，而是以对大众的吸引度而言，呈现生活意义、具有创造性的思维空间往往不是那些公共制度，而是社会生活的边缘部分。因此，转换观察视角，把保存、传播和解读这类故事的行为本身当作研究对象，“于事实不免荒唐”、“无禆考证而有助谈资”③的鬼怪故事不只是具有娱乐上的吸引力，而且，在鬼故事的记录者、讲述者与传播者等无意识地参与进入的互动过程之中，共同生产并交流着社会经验与文化意义。
宋代士人在记录鬼故事时，很少承认自己是鬼故事的创作者，而是宣称自己只是记载了当世之见闻。他们选择表达的文字，竭力做到经由文字来传达讲述者或亲历者的现场感，但他们只是记录者，不是创作者。士人在记录鬼故事时，刻意区分了“叙事之真”与“故事之真”，他们不质疑鬼故事讲述人所言故事的真实性，而是强调如实记录讲述人所言的故事。因此，他们不从“补史”的意义上去强调笔记的意图，而是从“补世”的视角去界定鬼故事的社会功能。在录鬼事以辨人事的路径下，通过叙述鬼故事，士人们有意无意地展现和评判着当时的社会秩序，并以此来整合与强化社会观念与道德感知的张力。