大理风物丨喜洲火把节，难舍的乡愁
大理风物丨喜洲火把节，难舍的乡愁
大理喜洲的火把节，不仅是一个传统的节日庆典，更是一场承载着深厚文化内涵和浓浓乡愁的盛会。从个人回忆到民俗传承，从历史渊源到文化交融，让我们一起走进这场热烈而感人的节日盛宴。
今年火把节虽已过去
但火热之情仍留在心间
一起再来重温
喜洲火把节的热闹与乡愁
火把节到了，喜洲过节的情景历历在目，无尽的乡愁油然而生，对故里的眷恋涌上心头。
由于上午雨下不停，让人十分揪心，可到下午雨却歇了，可谓天也知情。受发小再次之邀，我欣然从古城大理赶回了喜洲。
去年节前发小杨永华专程从版纳回到家乡，牵头参加了正义门前竖大火把，曾邀吾回喜洲过节，只为本人因故赶往曲靖没能参与，至今仍记于心中。
今年节前，他又一次专程回到故里，邀请亲戚、朋友和邻里在火把节汇聚，特别在家院前竖起了不小的火把，热热闹闹地办了活动。一是表达对去年竖大火把喜得孙子，而如愿以偿的喜悦之情；二是表达对故里热爱的拳拳之心，给自身乡愁的抚慰。他对家乡公益、对民俗的挚爱和热心，让人为之感动！
火把节传统而古老，扎根在白族人民心中，至今方兴未艾。
对火把节的由来，我曾有过关注，便写成了《家乡喜洲的火把节》发表。近日又拜读了洪永忠先生《大理白族的火把节》等文，丰富了认知。
关于民族节日，往往都有多个传说，有其逐渐形成完善的漫长过程。对于火把节起源，历代学者都有大量研究，尽管存在不同的观点，但火把节无疑是一个历史悠久，具有深厚文化底蕴的传统节日。溯源此节，已传承2000多年，完整的记载，始于元代李京的《云南志略》。
历史文献中关于火把节的记载也可追溯到五代时期，它是中国西南地区彝、白、纳西、基诺、傈僳、拉祜等多个民族的传统节日，也称为“星回节”。
不同民族或不同地区的相同民族，举行火把节的日期会不同，其习俗及活动也会有所差别。如楚雄州的彝族火把节是农历六月二十四，而大理州白族和彝族的火把节是在农历六月二十五，其活动的具体形式和内容也有不同。大理海东地区保留有火把节赛龙舟的传统，洱源右所则有西湖泛舟把火把“耍”到湖里的习俗。虽活动有所差异，但都表达了对火的崇拜和对美好生活的向往。
作为白族火把节，在社会上普遍认为是为“纪念柏洁夫人”，这有历史的原因。唐天宝年间，势力日趋强大的蒙舍诏（即南诏）一心想吞并其它五诏，诏主皮罗阁以过“星回节”祭祖为借口，设下“笙歌召会”之局，邀同祖的五位诏主在农历六月二十五日赴宴，火烧了松明楼，随之吞并五诏。该史实是白族历史上极其重要的事件，而邓赕诏妃柏洁夫人是位贤良美丽、慈善爱民、聪慧过人的女子，在抗击中表现出坚贞不屈的品质。“纪念”之说，有其合理性，但却淡化了原有的火把节（即“星回节”）的历史。
据史料记载，白族火把节还有纪念地神用火烧死蝗虫、阿南夫人焚身殉夫、燃火把迎诸葛亮等传说。应该说，每个传说都有其文化意义，故事一样生动感人。
白族话称火把节为“咐哇唔”。有说“咐哇”为农历六月，“唔”为狂欢，是“农历六月狂欢的节日”意思；竖火把叫作“立灰锥”，“立”为竖，“灰锥”指火把，意思是“把火把竖起来”。
正义门前耸立的大火把-严镇威 摄
这一天，白族地区的人们都要欢聚一堂，通过竖火把，进行拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，以祈求五谷丰登、六畜兴旺，以祝颂国泰民安、幸福安康。
我来到发小家，院外人们忙碌，一派热闹景象。足有6米的火把已扎成，正在进行装饰；助兴演出如火如荼，白族歌舞和白曲演唱接连出场。院内一样热闹，晚宴及祭祀的准备正在有序进行。
发小家考虑到客人们对古镇几处竖大火把的牵挂，好让大家早些前往欢度盛典，便早早竖起了火把，按习俗套路结束了热闹。
我三步并作两步走，急忙赶到正义门，这儿早已人山人海。傍晚时分，十多米高的大火把已耸立，上面巨大的升斗格外耀眼。
一位老哥告诉我，今年喜洲古镇火把节格外热闹，仅喜洲村就在正义门前、九坛神庙前、东安门外和染衣巷东口四处竖了大火把，城北等全镇的各村几乎都竖大火把，周城会更热闹。他还说，刚才竖火把用了吊车，既省事又安全，真是今非昔比。
激情燃烧的火把节场面-严镇威 摄
竖火把有讲究，要先请德高望重的老人敬祭，方奏响唢呐锣鼓，在热烈喜庆的气氛中竖起。过去少不了成群的青壮年要经一番拼搏，以此展示一方民众的精神力量，昭示火把带来人们吉祥幸福。如今用上吊车真好，是时代进步的使然。
夜幕降临，在悠扬的唢呐锣鼓声中，乡亲们以求平安，会手举小火把、小升斗纷纷进入，开始绕大火把三圈的环节，随着众多游客也涌入，绕动的场面令人振奋。我试图留下火热场景的镜头，可被围其中，实在没有机位能拍摄。
接着，洞经古乐与白族霸王鞭相继上演，打跳开始，众人围着大火把里三层外三层，全场一片欢腾。
在现场，我见到了今年正义门前办火把节的主要出资人张振荣老弟。他年富力强，和几位组织者一道忙得不亦乐乎。
喜洲群众和各地游客载歌载舞欢庆火把节-严镇威 摄
吉时到，简洁而庄重的仪式开始。人们从本主庙讨来火种，由一位长者焚香敬酒，祝祷拜祭，礼成即点火。而要用长竿给大火把顶端点火，况且雨天容易受潮，那可不是一点就着这么容易，一时气氛急迫。通过一番努力，火把顶端终于燃起熊熊火焰。霎时，鞭炮齐鸣，人群一片欢腾，活动进入高潮。
来自美国的林登先生和喜洲白族群众欢度火把节-严镇威 摄
布莱恩·林登先生踊跃参加点火把，那奔忙的劲头，谁能想到他是位美国客人。然而，他定居喜洲二十年，早已融入了古镇。只要有大的民俗活动，都会有他忙碌的身影。
令人激动的火把点燃时刻-严镇威 摄
喜洲一带所扎的大火把，有十多米长，不用柴禾，而是在长杆上扎大量的细竹、麦秆和少量的松明。除了小彩旗装饰外，还要挂许许多多的火把梨、火把果、海棠果及狗尾巴草等，显得花花绿绿，琳琅满目。上面的巨大升斗，有纸剪的“猴子挂印”“松鹤长春”“连升三级”等造型，以祈愿风调雨顺，国泰民安。
抢夺“升斗”上的“方天画戟”，场面惊心动魄，是火把节最激动人心的时刻。以夺“方天画戟”为竞争机制，来确定来年办活动的主要赞助人，这是喜洲独有的方式。谁家抢到手，谁家交好运，预示早生贵子，喜事盈门。故而，人们尽管要花笔费用，却仍争先恐后。
在抢“升斗”的同时，大家要争相去抢掉落的火把梨等水果，有说它会带来好运气。
抢“升斗”已定局，人们便用大火把作火种，燃起自家的小火把便逐渐散开。过去，要回家在房前屋后和畜厩等处用火把照一下，再擎着火把去自家田园沿埂走一圈，如今很少有人家再这么做。而狂欢的时刻也就开始了，街巷便成为一片欢乐的海洋。
喜洲古镇火把节人山人海-严镇威 摄
男女青年们各持火把，他们见人就抓一把松香粉往火把上撒，用溅起的串串火花向人们表示祝福。松香粉会引发耀眼的火光，火苗会燎向对方。因认为火苗可燎去对方身上的晦气，故叫作“敬上一把”，而对方也会回敬过来，那火爆的场面让人心惊肉跳。
无数的火把照亮了苍洱大地，人们的激情在燃烧，我在不舍中离开了喜洲。
正义门前的火把节热闹场面-严镇威 摄
一路上，我不禁感叹，如今传统文化得到高度重视，各地民俗活动正在恢复，素有白族风情第一镇美誉的喜洲更是没有落后，近几年的变化令人耳目一新，这对赓续民族传统文化，促进文旅发展大有好处。
往年举办火把节的情景-严镇威 摄
传承优秀传统文化，重在体现民族和地方特点。政府支持注意引导，发挥“民办”的积极性，因地制宜办活动，促进传统民俗活化，其形式值得肯定。
喜洲大火把上挂有的各种水果-杨洋 摄
我们看到，办火把节群众热情高涨，热心公益及抢夺“升斗”者一样踊跃，政府部门服务到位，目睹交通、消防、治安管理有序，令人欣慰。
火把照耀中的正义门-严镇威 摄
火把节，我难舍的乡愁。相信喜洲的民俗活动会越办越好。火把节，明年再见！
本文原文来自乡愁喜洲