海德格尔：对存在的遗忘——关于存在与存在者
海德格尔：对存在的遗忘——关于存在与存在者
海德格尔一生的哲学研究，都围绕一个总主题——探寻“存在”而展开。无论是其前期的《存在与时间》，还是其后期思想的转向，他对“存在”这个大主题的探讨始终未变。可以说，“存在”问题也是贯穿整个西方传统形而上学的一条主线。海德格尔重提“存在”问题，也开启了一个新的视域，使得人们对以往的哲学史完全有了一个新的理解。
--“存在”到底是指什么？为什么重提“存在”？理论切入点是什么？海德格尔提出了关于“存在”和“存在者”的区分。海德格尔以批判传统形而上学为出发点。他认为传统形而上学史，特别是自柏拉图以来的哲学史，就是一部存在的遗忘史。该如何把握“存在”呢？
存在的遗忘的时代
在海德格尔看来，自柏拉图以来的整个形而上学时代是一个“存在的遗忘的时代”。“遗忘”意味着记忆从有到无，“存在”是怎样从有到无以及“存在”是怎么被遗忘的？
在柏拉图以前的希腊时期，自然哲学家已经提出了“存在”的问题。可以想想，当哲学家将世界的本原归结为“水、火、气、无定四根”的时候，是否就意味着将世界的本原归为了某种凝固化的物体？并不是的。“本原说”本身蕴含着“生成、显现”的意思——水的生成变化形成万物，火的两种状态（熄灭和燃烧）生成万物，“四根说”中的四种元素按照不同的比例组合生成万物。在海德格尔看来，古希腊哲学已经表达出“存在”的内涵。哲学家在探讨本原时，是从状态入手，从“生成、显现、结合”的意义来谈“存在”，而不是把“存在”僵化为某一凝固化了的、呈现于我们面前的某个东西来理解。
但从巴门尼德提出“存在论”后，特别是到了柏拉图时期，情况发生改变。哲学家对“存在”于“生成、显现”意义层面的探讨渐渐消失、隐而不见。哲学研究的思维方式也逐渐偏离，哲学家开始将“存在者”当成“存在”进行研究。
存在和存在者
“存在者”的落脚点是“者”，这意味着它首先要有一个主体，可以是物质实体，也可以是精神实体。
在海德格尔看来，“存在”本身的含义是“存在者如何存在”的方式或“存在者如何显现自身”的过程，即“存在者如何存在着”。存在的过程带有“生成、显现”的意味。比如，一束花是一个“存在者”，而“开花的过程”——从花苞到花朵绽放的过程叫“存在”，这个过程是向外“显现”的过程。
再比如“是什么”这句话，“存在”就是“是”这个词的含义，而“存在者”就是“是什么”中的“什么”。一个存在者要经历“是”的过程，才能有“是什么”的结果。也就是说，“存在者”是凝固后显现出来的东西，是完成时。而“存在”是“存在者”如何存在、生成、显现的过程，是进行时。
回到哲学史我们会发现，自柏拉图以来，哲学探讨的就是凝固化了的“存在者”。但是大家并没有察觉到这个问题，以为“存在者”就是“存在”，进而也就忽略了“存在者”如何“存在”的过程。
像柏拉图的理念论，把握万事万物背后的理念型相后抽象出理念的实体。理念本身寓于千万事物中，现在要把理念独立、分离出来，使其成为单独的领域加以认识。于是，“存在”便成为一个可以被认识的对象。但实际上，“存在”是一个过程，是存在者的“显现”体现。“显现”本身如何被当成某种凝固化的东西加以研究、如何被当作一个客观的对象被把握呢？我们只能去领悟、去感受“显现”的过程。
柏拉图的这种思维模式，开启了西方传统形而上学的征程。大家通过抽象思维把握“存在”，表面上都在追问“存在”，其实大家追问的是“存在者”的本质。近代哲学一直在讨论实体，笛卡尔的“心物二元论”认为心灵和肉体是两种彼此独立的实体，斯宾诺莎也讨论实体哲学。貌似大家都在追问“存在”，但其实是通过追问“存在者”的本质掩盖追问“存在”本身。也可以说，在西方传统哲学中，“存在者”遮蔽了“存在”，对“存在”的探讨一直晦暗不明。
自柏拉图以来的哲学史，就是一个“存在被遗忘”的历史。确切地说，是一个遗忘了“存在”和“存在者”差异的历史，是将“存在者”当作“存在”进行研究的历史。怀特海说：“2000年的西方哲学史，不过是柏拉图的注脚。”整个传统哲学都是以这样的模式展开，追求现象界以外的“本质”领域，并以此为哲学研究的最高目标。以此为基础，海德格尔认为不能再继续含混“存在者”和“存在”，要对其进行明确区分，还原“存在”的本真。
“存在”和“存在者”相比，我们能看到的只有“存在者”。虽然“存在”隐而不见，但这并不代表“存在”就此消失。因此我们要把“存在”揭示出来，找到“存在”本身的意义，回到“存在”本身。这正是海德格尔的总出发点。
有根的本体论
在海德格尔看来，“存在”更具始源意义。传统哲学的本体论缺少根基，是一种无根的本体论。因此他重提“存在”问题，是要去好好探究“存在”本身的含义。由此，海德格尔开创的是有根的本体论，也叫基础本体论。其实海德格尔重提“存在”问题，已蕴含现象学的方法，或者说正是现象学的观察角度让他走上了探寻“存在”之路。看来胡塞尔的现象学对海德格尔产生了巨大的影响，当然海德格尔对胡塞尔的现象学又进行了很多超越，从而走出一条属于海德格尔自己的“存在”之路…