中国传统哲学思想概述

中国传统哲学思想概述

中国传统哲学思想源远流长，其中儒家和道家的思想体系最具代表性。儒家强调社会伦理和个体修养，道家则主张顺应自然、无为而治。本文将从这两个主要学派的思想渊源、核心理念及其历史演变等方面进行概述。

儒家哲学思想

儒家哲学思想一、原始儒家哲学是继承中华远古文明思想而来，并特别重视国家社群的维护及个人修养的实践，又称为社会哲学。儒家哲学的产生与发展，以其历史特点的不同，可以分成四个大的阶段：先秦时期，即儒家哲学的创立时期，以孔子、孟子、荀子为主要代表；汉唐时期，即儒家哲学的神学与反神学、玄学与反玄学时期，以董仲舒、王充、何晏、王弼、韩愈等为主要代表；宋明时期，即儒家哲学的理学化时期，以周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹、陆九洲、王守仁等为主要代表；明清及近代时期，即儒家哲学的自我批判时期，以王夫之、颜元、戴震、康有为等为主要代表。

仁学思想

1.儒家哲学从先秦开始便从两条路线——义理之天和自然之天，推进着中国古代哲学关于天和天命及天人合一观念的发展。孔子的仁学是西周天命观向战国唯物主义自然观转变的过渡环节，是中国哲学关于天人合一观念的最早的理论形态。孔子没有摆脱原始宗教的束缚，仍然把天视为人世间的主宰和人格神，认为天命决定人的生死德行，决定社会的兴衰治乱，人事必须顺从天命。

中庸之道

2.（1）人与自然关系问题上的中庸平衡智慧。儒家把人安身立命的理想目标确立为“天人合一”，其积极意义是明显的。（2）人与他人关系问题上的中庸平衡智慧。其理想状态是达到“人我合一”的和谐境界。（3）人自身内部欲望与理智关系问题上的中庸平衡智慧。其理想目标是达到“欲理合一”的内心和谐状态。儒家认为要达到“欲理合一”的平衡状态必须谨守“以理制欲”的原则。

政治哲学

3.政治上，孔子提出了“正名”的主张。“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴。”（《论语·子路》第十三）意思是说，名分不正，道理就讲不通；道理讲不明白，事情就办不成。孔子强调的是治理国家时要做到名实相副、言行一致。儒家学派是中国哲学思想中最重要的学派。如果粗略地说，中华民族的文明则可以儒家文化为代表，这指的是在中国文明体制的价值观念方面，也就是在中国政治哲学及家庭伦理观念上，以儒家价值观为基本立场，从而展开公共政策的制定及人际伦理的规范。儒家思想中华文明的主导思想。

道家哲学思想

道家哲学思想二、一般来说，公认的确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中对道家哲学思想做了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理这一侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的“道”的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。

“道”之道

1.“道”是中国传统哲学的重要范畴，用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在中国哲学史上，“道”这一范畴为道家首先提出。“道”的原始含义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。这一变化经历了相当长的历史过程。春秋后期，老子最先把“道”看作宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。以后，在不同的哲学体系中其含义虽有不同，但基本上成为世界本原、本体、规律或原理的代名词。老子论“道”是当时思辨哲学的最高成果。他不仅对世界的本原做出了“道”的最高抽象，而且对“道”的运动规律做出了最高概括。

人性论

2.道家认为，原始的自然人是道自然产生的人，是保持道的本性的人，所以人本性自然，但现实中的人已经远离自然了，认识人的自然本性只能通过两条途径：一是研究保持人的本性的圣人、真人，二是通过“婴儿”去认识。按道家哲学，自然产生的人，在其生存的过程中，一再以人为去改变自己的自然本性，同时又以人为去改变其他事物的自然本性。结果，不仅人离道越来越远了，世界离道也越来越远了，人和世界越来越失去自身的本性，这是人性堕落产生的恶果。“道”的最基本特征是无为，也就是“道法自然”，万物按照自己的本性去发展，“是以圣人处无为之事，行不言之教”，从而成全了万物，故曰：“道常无为而无不为。”道家说，万物“作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居”。不过人道的无为并不是完全无所作为，它只是要为得少一些，不要违反自然地任意地为。在老子看来，不做过分的人为努力、过自然而简朴的生活就是尊道贵德。