《金枝》解读①：伪科学是新时代的巫术

《金枝》解读①：伪科学是新时代的巫术

把庄稼和蔬菜的种子放进“赋能仓”，通过量子纠缠“赋能”，可以让粮食增收，口感爆棚。甚至新一代的技术，可以拍几张植物的照片，就能在异地“遥控”赋能。这是前段时间央视播出的新的农业骗局。目前，通过所谓的“量子力学”行骗，已经成为了伪科学行骗的重灾区。

虽然大家都经常调侃“遇事不决量子力学”，但以前我也不太能理解，怎么真的会有这么多人相信这些一看就很反科学反常识的伪科学。但是这个新闻倒是让我想起了一本我曾看过的书，这就是人类学和民俗学的奠基之作《金枝——巫术与宗教研究》。

模拟巫术和接触巫术

《金枝》的作者是英国人类学弗雷泽。他在这本书里面广泛收录了世界各地的巫术和原始崇拜，并且分析了巫术产生的背后逻辑。《金枝》里把世界上的巫术分为两类，一类叫作模拟巫术，一类叫作接触巫术。

模拟巫术利用的是事物的相似性。比如我想害一个人，我就模拟这个人的形象做一个小人，然后扎这个小人。因为我做的小人模拟了我的仇人的形象，所以小人受到伤害，我的仇人也会相应受到了伤害。

接触巫术则认为，只要两个事物曾经接触过，那么即使之后分开了，我对其中一个事物施加影响，另一件事物也会受到影响。比如我还是想害一个人，我就去找他身体的某个部分，比如头发，或者他用过的东西，比如他的衣服餐具。只要这些东西和我的仇人接触过，那么他们就会产生关系，即使之后他们距离很远，但只要我伤害这些头发啊衣服之类的，那么曾经接触过这些东西的本人也会受到影响。

这个接触巫术听起来是不是有点耳熟？现在骗子搞的所谓量子纠缠，是不是很像接触巫术。这个赋能的过程，是不是很像新时代的祭祀活动？当然了，不是说量子纠缠本身有什么问题，但显然骗子们已经把这个科学理论搞成百试百灵的巫术拿去骗人了。

巫术距离科学比距离宗教更近

虽然从现在看来，巫术认识世界的方法是非常原始的，但弗雷泽并不认为巫术就是毫无价值的怪力乱神。甚至他认为，巫术离科学的距离，比离宗教的距离更近。

为什么这么说呢？因为巫术和科学都一样，认为这个世界上是存在不以人的意志为转移的客观规律的。而宗教则不是这么认为的。

比如，我为了伤害我的仇人去扎小人，只要整个过程的做法正确，那我的仇人就必定要倒霉。而宗教则不一样，它认为这个世界上是存在比客观规律更强大的主观意志的。比如我还是扎小人，过程也正确，但有个神明说，你这么做不对，我要阻止你。那么我伤害仇人就成功不了。那么这时我该怎么办呢，我就要取悦这个神明。我的行为也就从巫术转化成宗教祈愿了。

所以巫术的问题，不在于它对某种由客观规律决定的事件程序的一般假定，而在于它对控制这种程序的特殊规律性质完全错误的认识。那如果这种认识是正确的呢？那就是科学了。

机灵的恶棍对社会利大于弊

《金枝》阐述了人类社会从巫术到宗教，宗教到科学的发展轨迹。难得的是，它并没有全盘否定巫术和宗教，而认为它们和科学一样，都是人类认识世界所经历的一个思维演化过程。

甚至对巫术大祭司，弗雷泽还有一段听起来有点毁三观的话。因为巫术所认为的客观规律是错的，那么巫术必定不能达到人们预期效果，所以大祭司肯定得找各种理由骗大家。所以：“这个时候，最高权力往往趋向于落入那些具有最敏捷的智力和最无耻的心地的人们手中。

“如果比较一下他们诈骗行为所造成的损害，和他们的聪敏所带来的好处，我们会发现，好处大大超过危害。一旦那位机灵的恶棍的野心达到极点，不再有任何进一步的自私的企求之时，他就可能、并且常常真的这样做：把他的才干、经验、财富转向为公众服务。”

这就是说，如果一个大祭司要获得大家的信任，那他就必须保证他的巫术是有效果的，因为这是一个客观规律。但因为实际上这是不可能的，那么大祭司为了维护自己的地位，他就要通过其他手段，比如初级的技术，生活的经验，来达到巫术达不到的目的。这不像宗教，教宗可以把锅甩给神明，你的祈祷不起效果，那说明神明今天心情不好或者他还不喜欢你呗，你继续努力。

你交过多少智商税？

为什么今天还有那么多人相信伪科学被骗钱呢？因为巫术和科学本来就是遵循的一套逻辑。很多人觉得伪科学或者巫术没问题，因为我们今天的认识论就是，只要我们遵循了一个客观规律行动，就一定能达成某个效果。但这个所谓的客观规律是不是真实的呢？那就不是所有人都能辨别了。

原始社会的祭司用巫术骗人那是时代所限制，但今天骗子们还是用名为科学，实为巫术的伪科学来骗人，那就有点说不过去了。

量子纠缠的能量仓，你可能会觉得挺可笑的。但仔细想一想，你有没有被类似的“巫术”忽悠过呢？或者你的父母长辈呢？

原始人被巫术忽悠了，还有可能得到祭司的才干经验财富，那现代人被忽悠了呢？想想你有没有交过某些智商税？