纣王之死：从历史文献到电影改编
纣王之死：从历史文献到电影改编
近期上映的神话史诗大片《封神第一部：朝歌风云》（以下简称《封神》）因其厚重的史诗感和演员精湛的表演赢得不少好评。然而，影片中对纣王之死的改编也引发了一些争议。本文将从历史文献的角度，探讨纣王之死的不同记载及其背后的历史意义。
《封神》预告片中周文王（李雪健饰）占筮的画面
一、自焚与斩首：纣王之死的早期叙事
收录于《逸周书》的《世俘》与《克殷》是目前所见有关纣王之死的最早史料。《世俘》记载：“惟戊子，商王纣取自燔于火。”这表明纣王是在武王克殷的当天自焚而死。《克殷》则记载：“武王遂征四方，凡克五十六国。王归，乃岁三月，癸酉，至于宗周，以商俘五万人，牛马车甲之数百万，乃因燎于上帝、社稷。”这里虽然没有直接提到纣王之死，但可以推断纣王已经死亡，因为武王已经返回宗周，进行了祭祀活动。
二、斩首说的兴起与演变
到了汉代，司马迁在《史记·殷本纪》中记载：“帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。”这里明确记载了纣王自焚而死的情节。
然而，到了魏晋时期，《竹书纪年》中却记载：“周武王甲子，朝至牧野，乃誓众军。是日大雨，自朝至日中，雨乃霁。王乃出，逐鹿台，斩纣头，悬之白旗。”这里却记载了纣王被斩首的情节。
三、自焚说的复归与文学化
到了唐代，杜佑在《通典》中记载：“纣既失道，微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去之。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃佯狂为奴。殷民皆怨，诸侯莫朝。周武王兴兵伐纣，纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。”这里又回到了纣王自焚而死的说法。
到了明代，《封神演义》中则详细描述了纣王在摘星楼自焚的情节，这一版本在民间影响深远，1990年版的电视剧《封神榜》便照搬这一结局。
四、《封神》的改编与历史考据
电影《封神》中，周文王的占筮结果暗示纣王最终将命丧“血亲之手”。这一改编实际上采用了《封神演义》的祖本——《武王伐纣平话》的结局。在《武王伐纣平话》中，纣王最终是被其子殷郊所杀。
五、结语
通过对不同文献中纣王之死的记载进行梳理，我们可以看到，关于纣王之死的叙述经历了从自焚到斩首，再到自焚的演变过程。这一演变不仅反映了历史记载的不确定性，也体现了不同历史时期人们对纣王形象的不同认知。《封神》的改编虽然与《封神演义》的结局不同，但其改编依据同样有历史文献的支持，体现了电影对历史传统的尊重与创新。