神话中女神崇拜是怎么来的？
神话中女神崇拜是怎么来的？
神话中女神崇拜的起源，与人类对自然界的认知和解释密切相关。从达尔文祖父的诗歌中对自然女神的赞颂，到中国传统文化中女巫与神奇动物的融合，女神形象承载着人类对生命、自然和神秘力量的敬畏与想象。
把大自然中的种种景观与气候现象，想象成拟人化的神灵，是古今中外，各个民族神话中的常见主题。而在其中，最受欢迎的，是那些神秘、美丽、充满了诱惑力的女神或者精灵。在神话中，她们经常栖息在江河湖海之中，掌管着与水相关的自然力量。进化论之父达尔文的祖父，英国植物学家伊拉斯莫斯，曾经写过一组赞颂自然的诗歌，其中就有这样的诗句：“啊，你们这些仙女！穿过大理石的岩脉，提携那喷涌的泉水，流向干渴的草地，横跃那些耀眼的溪谷和流动的山丘，把明亮的宝藏洒向一千条小小的溪流。”
神话，是早期人类认知和解释世界的方式。女性由于拥有繁衍后代的生育能力，就被人类的先祖们和一切孕育生命的自然现象联系起来，比如能够定期孕育农作物的土壤，以及灌溉土壤的水。在人类祖先眼里，水和土壤一样，也是生命之源，而且在自然界中存在的形态多样，无论是天空中的云雾、洒向地面的丰沛雨水，以及静态的湖泊、奔流的江河，直到浩瀚的大海。所以一定有许多各司其职，性格形态各异的女神，在掌管这一切，让生命之水在天地之间保持循环不息，滋养万物。不过，人类各民族神话中这些远离人间，拥有神奇法力的女神，如果追本溯源，也有现实中的模板，或者源头。具体到我们中国华夏文明的神话传说中，这些女神，或者说神女的形象与人设，就有两个主要的源流。
首先，是远古宗教时代，那些能够与神灵和自然沟通的女巫。在人类文明的上古时期，作为宗教祭司的巫师，手中的权力，可以和握有世俗统治权的部落领袖，相提并论。他们的职责，就是传达神灵的意志，用来指导人类的社会经济活动，并且通过各种宗教仪式，来消除可能降临的灾难，祈求幸运。很多宗教研究学者指出，最早的巫师，几乎都由女性来担任，甚至就连“巫”这个字的甲骨文起源，都是描绘女性巫师表演歌舞，取悦神明的形象。比如，战国时代著名诗人屈原，曾经写过一部多章节楚辞，叫《九歌》，每一篇的主题，都是赞颂某一位楚国地方崇拜的神明。其中，在赞颂太阳神“东君”的这一篇里，就有一句：“鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱”。翻译成白话文就是，祭司们吹响了乐器，伴随着音乐，美丽而聪慧的巫女跳起了祈求安康的舞蹈，以取悦东君。这是因为，女性不仅拥有神奇的生育能力，比起男性，也更容易进入与神或者自然沟通感应的“通灵”状态；当然，用现代生理科学来解释，这是因为古代的巫师在祭祀活动中往往要服用低毒类食品，或者致幻类药物；而女性独特的生理性质，会让她们比起男性，更容易吸收这些物质，更迅速地进入幻觉状态。
虽然秦汉以来，各个王朝都对民间宗教活动加强了管制，但是民间地方的宗教信仰、神话传说与巫术活动，依旧存在。在唐代，宫廷里还保留着专门从事占卜和祭祀的巫师，其中有十五个是女巫。在民间传说里，神通广大的女性巫师，逐渐和上古时代她们的先辈，以及那些活跃在自然中的女神逐渐混合起来，变成了神秘，具有超常女性魅力，又神通广大的神女。
其次，神女这个形象的第二个源流，是那些自然界中比较罕见，外形特殊，因而被我们祖先崇拜的“神奇动物”。具体到我们中国神话与民间传说里，这种“神奇动物”，就是蛟龙。从中国传统的阴阳五行观念来说，蛟和女性，以及水一样，代表着阴阳两种能量之间的阴。生活在江河湖海中的蛟，如果频繁在人间出现，就是对人间的一种警告，代表着天地之间的阴阳两种能量，发生了失衡。所以，蛟往往被看作一种具有超凡能力，但有时候代表不祥的雌性动物；在我国古代神话中，还有一位著名的女神，形象是半人半蛇，她就是传说中创造了人类的女娲。在我国传统宗教崇拜中，女娲的地位虽然逐渐走低，但并没有完全消失，依旧长期作为母系社会女性崇拜的遗存，保留在我国先民的信仰体系里。
宋代地理著作《太平寰宇记》：说在秦代，有一位年轻女子在江边捡到了五枚来历不明的蛋，于是决定悉心照料它们，直到孵化；结果，从蛋中孵出的，是五条具有神力的蛟龙，而这位女子也因为自己的善心，变成了这条江流的守护女神“龙母”。对于龙、巨蛇类神话动物的崇拜，并把它们看作女性力量的象征，是全球各个人类神话中普遍的主题。