为什么说“四禅八定”是修行人的必经之路？
为什么说“四禅八定”是修行人的必经之路？
"四禅八定"是佛教修行中的重要概念，它描述了修行者从初禅到四禅的渐进过程，以及在每个阶段所达到的境界。本文将通过比喻和解释，帮助读者理解这一修行路径。
很多人在修行的过程中都听说过"四禅八定"，但究竟是哪四禅，什么定，却并不熟知，下面就来分享对"四禅八定"的理解与思考。
在正式开始讲四禅八定之前，先来讲一下"三界"，也即色界、欲界、无色界。
经常把色界，比作是地球，把无色界比作太阳，而欲界就是色界与无色界之间的空间，色界即三维空间，欲界为高维空间，也即意识空间，无色界为源头。
因此，我们很容易理解的是，色界是眼耳鼻舌身意的表象世界，欲界是心灵意识层次的精神世界，无色界，则是突破了二元对立的表象空间进入深层次空性的光明世界。
这个时候，我们说四禅八定的修行，最简单直白的理解，就是从地球往太阳飞，定力越大的，飞的越高，距离源头越近，境界越高。
初禅，则是代表即将飞出地球的层次，因为刚刚开始修禅定功夫，注意力还停留在身体觉受的层次，身体出现"酸麻胀痛痒涩滑动"的"八触"，也就是还在修色身，通经脉的过程中。
而不同的觉受，则反应着我们身体的通透程度，真正通透的身体与最高的天道能量同频共振，不仅不会出现不舒服的感觉，反而会充满"法喜"，这种喜的本质是一种没感觉的感觉，相对于没通之前的各种不舒服而言，也就成了一种喜。
也就是说，只要身体还有感觉，牵扯着你的注意力，你的禅定功夫就停留在初禅的层次。身心本就一体，随着身体上的通透，心性上的挂碍，也会在一定程度上慢慢放下。
那是不是一定要身体通透了烦恼减少了，才能进入二禅呢？
不一定，因为很多人会出现这样的经验，入定了以后感觉不到身体，但出定以后感觉到腿麻，各种觉受一涌而出。这个时候他的注意力已经超越了身体，而进入对于内心实相的觉知之中，这就是开始迈入二禅以上层次的征兆。
初禅是飞出了地球，那么，二禅和三禅则是从地球到太阳之间的那个巨大空间的两种层次的质变。
在二禅和三禅，我们可以理解为对于自我念头的觉知，以及对于心意识中贪嗔痴慢疑的觉照功夫，但只要还在高维，还在欲界的层次，就依然有烦恼心，有分别心，只是这种二元对立与挂碍，随着禅定功夫的加深而不断地减少与突破，进而连觉与照都突破掉。
二禅和三禅的界限其实并不是特别清晰，可以用非常精准的状态区分，但也恰恰是不容易区分，才让我们更能够理解，这个阶段的重要性。
这个阶段里，自身能量已经突破了三维空间，出现的灵性境界一个接着一个，是最容易出问题的阶段，毕竟若非了悟大道，很容易在这个阶段"着相"，而陷入瓶颈。
简单来说，初禅重在清理身体与清理意识中的烦恼与执着，二禅三禅则是超越这些挂碍，而进行一种深层次的"喜乐妙境"，最终连这种'喜'也超越了。
而四禅，才是真正进入了无色界，在这个无色界中，禅定功夫又分为"空无边处定"、"识无边处定"、"无所有处定"、"非想非非想处定"，以及另一个并不被提倡的"灭尽处定"。
我们把我们的深层意识比作大地，那么修行清理自己深层意识的过程，就是在清理大地之下泥土之外的垃圾，就像是垃圾袋、木头、动物尸体、岩石、石油、翡翠等等。
很容易理解的是，越向地下深处清理，定力越高，境界越高，而这些所谓的"垃圾"其实并非都是一无是处的负面能量，本质上是储存在我们的深层意识中无法被化解的信息，通常表现为恐惧、执着、妄念，也包括一些高维信息的指引，一些技能，这也是为什么很多人在禅定中突然学会了画画、书法、治病救人等等。
那么，空无边处定，就像是我们在清理干净地下10米的杂质后，在这10米之内就是没有挂碍负面能量的，也就会感受到"空"，但这样的"空"还不是能够生出妙有的"真空"，因为你再继续深入清理到10以下时，又有挂碍了，又有念头了，这个时候就进入了"识无边"。
有人会觉得好不容易空掉了，怎么又开始"妄念纷飞"了？是不是退步了呢？
恰恰相反，你进步了。因为此深层的"妄念"，非彼浅层的"妄念"。
这个时候继续像清理10米内的杂质一样，向下一个10米清理，等下一个10米清理干净了，自然也会进入"空"的状态。
一会有念头，一会没念头，一会空，一会妄念纷飞，循环往复，但本质上，你还是在继续深入的清理，禅定功夫还是在提升的过程中。
当你超越了"识无边处"的有想与"无所有处定"的无想，意识到了心是你的本质，才能够真正理解这些"念头"也是空性的一种体现，与心是一体不二的，同根同源，这个时候才会进入"非想非非想处定"。
因为你真正看透了念头的本质，这个时候就不会再被念头所影响，也就真正理解了"应无所住而生其心"。
有念，即是有所住，无念也是有所住，无住则是真正的见到了真心，这颗真心也就无所谓"相"、无所谓"念"、无所谓"有"、也无所谓"空"。
四禅，是一个门槛，在这个阶段里，眼前放出纯然的自性光明，而不会被任何相所影响。很多人在大开顶后，眼前都会出现白光和各色的光，但这个光并非真正的自性光明，因为很多人会看到很多的画面、人物、星辰大海，之所以还有"相"，就还没有进入无色界，没有进入"四禅"。
"四禅"的最大标志就是破了相，而用心感知频率的波动。
而在"非想非非想处定"之后还有一个"灭尽定"，这个定近乎接近于涅槃，也就是我们通常所说的死亡。
我们修行禅定功法，提升自身的智慧，就像是从地球飞向了太阳，但最终目的，在本质上可以分为两种，一种是像佛菩萨一样，再回到地球，去为众生播撒智慧，救度众生脱离苦海。
而另一种，则是回到了太阳，就不走了，也就意味着他的生命意义停留在了这种空性之中。
空性本身就是一种死亡。但空因有而有意义，所以在三维空间的人们的认知中，对于这种涅槃是很难理解和接受的。
在源头来看，这种涅槃本就是一种终极的解脱，是一种自然而然的生命选择，但在世俗来看，就是没有意义，甚至是恐怖邪教的代表。
因此，几乎不会有人在公开场合宣扬鼓励人们在修行的过程中追求"灭尽定"。毕竟这与世间法存在着巨大的冲突，于是被世人了解更多的是，解脱以后要带动引领他人解脱，践行菩萨道。
四禅八定，并非意味着必然的开悟，但没有四禅八定基础的开悟也成了"空中楼阁"。
现代人最大的狂妄之处就在于，总想着跳过修炼禅定功夫，通过某个觉悟者的某句智慧法语就顿悟大道。
有没有人真正做到了听闻正法就开悟？有，六祖就是，但这世间又有几人如六祖一样的根性与天命呢？
利根器的人当然是有的，但绝大多数人还是停留在钝根器，因此，诸如"四禅八定"这样打基础的修行过程，对我们而言是必不可少的。
当你在身体与心意识层面都经由禅定功夫、觉知觉照的功夫提升所带来了种种蜕变，才会对于佛法、道法有一个更为深刻的认同与相信。
身体准备好了，精神也准备好了，至于开悟何时发生，就只是你自己的一念而已。
你真心想要醒来，便已然醒来。
若非经历实修的过程，看过种种沿路风景，对于道的相信是如同盲人摸象，坐井观天一样的虚幻不实。只有真正从三维，进入了高维，才能真正看到源头的影子，抓住它，也就抵达了终点。
站在三维看源头，当然玄而又玄不可琢磨。
不是终点太遥远，是我们的智慧层次太低了。对于已然觉悟的人而言，这世间的一切都如此清晰，内心的世界了了分明。
真正的醒来，一切都不再"玄"，不再"深奥"，不再"神秘"，一切答案尽在当下，也只需活好当下。
简单地不能再简单，轻松的不能再轻松。
有人会问，不是说四禅八定嘛，怎么才说了五个定，另外那几个定呢？
去修行啊，你真的修了，也才会真的明白，否则只是远远站在门外，有数不尽的疑问需要解答，去经历去体验，去好好地提升自己的身心，去真正地爱自己，爱家人，爱这个世界。