几代人都在胡说八道的大道理
几代人都在胡说八道的大道理
自古及今的典籍、话本小说与诗词歌赋都为我们提供了极为庞大的“名言库”，从咿呀学语的小童到轻舟已过万重山的长者都能吟诵几句。然而，不少古代名言虽然广为流传，又极能表意，其句意却非常容易被误传。如果根据古代名言的历史背景和文献记载加以考据，就会发现它们不但不是我们印象中的句意，甚至还可能完全相反。
被后人误解的孔子语录
孔子一生说了很多话，但一直以来孔子名言因名气过盛，解读过多而常被人误解，甚至成为颠扑不破的真理。然而是时候知道一些真相了。
唯女子与小人为难养也
误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨”。小史表示，这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。
真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。
很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义，譬如：人不为己，天诛地灭（出自《孟子·尽心上》），其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并非讨伐人类的趋利性。
父母在，不远游
误解：“父母在，不远游”这句话少读一句，语意大变。它出自《论语·里仁》，全句是“父母在，不远游，游必有方。”也就是说，原句的句意是：父母健在时，子女尽量侍奉膝下，不要远游，如果一定要远游，则要提前禀告双亲。但是不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。
真相：其实如果知道了原句的意思，那孔子的这句话也就真相大白了，它的原意并非要限制子女们的“人身自由”。而是尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来，安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
吾十有五而志于学，三十而立
误解：“三十而立”这句话出自《论语·为政》，全文是“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”一般人都将文中的“立”理解为成家立业。2025年的新年就在1月29日，想必家里的父母和七大姑八大姨又要拿它来说事了。
真相：孔子还说过：“立于礼。”（《论语·泰伯》），又说：“不知礼，无以立也。”（《论语·尧曰》），所以孔子说他“三十而立”，是指这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。所以逢年过节再有人用这句话逼婚，请他们狠狠地噎回去。
其他被用坏的古代名言
女子无才便是德
这句话一直被错误理解为鼓励女子少读诗书。原句出自明代陈继儒《安得长者言》，陈继儒号眉公，明代张岱在《公祭祁夫人文》中引写道：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。”
对这句话的误读并非自近现代始，在明清之际便争议颇多。其实，即便在清朝，女子的才华也不是公认的减分项，正如《甄嬛传》中，太后虽然喜欢贤惠的沈眉庄，但皇帝还是更喜欢有才情的甄嬛。向前追溯至魏晋也是如此，荀粲貌美的妻子去世后，他的朋友也曾安慰他：“妇人才色并茂为难，子之娶也，遗才而好色，此自易遇，今何哀之甚？”
陈继儒自己这样解读：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其他便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。陈眉公云：女子无才便是德。可谓至言。”
当我们结合历代文人的评价与封建社会的风尚，不难推断，这句话其实更是承接了古人对于“德”的推崇：认为才德如果不能兼得，那么只有德行本身也是一种才能。这并不是一味贬低女子有才，而且更非古人共识。所以，这句话在今日沿用，就更没有道理可言了。
不孝有三，无后为大
这句话厉害了，连同孔子的“三十而立”简直是节假日亲戚们必出的一组套拳。因为这句话被我们解读为没有生孩子延续香火是一种不孝顺的行为。
这句话出自《孟子·离娄上》，原句是：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。”
从文字释义的角度，有观点认为，“无后”指的是目无尊长，没有尽到后辈的责任，而非没有后代。比如孟子写的舜，在娶妻时没有告诉父母就“闪婚”，就是一种“无后”的表现。学者刘霖映在文章《“不孝有三，无後为大”之“後”当释为尊者》中也写道：
东汉以来学者们释“後”为“子”或“後人”，……这破坏了原文和孟子的解释，……周代“後”和“后”可通假，周朝礼制里“後子”在诸子里地位独尊，一般是嫡长子……古“后”字是司之反写，基本语义是主、君，扩指尊者，它和君字都象形着发号施令，因此，“无後”通假于“无后”，指无主（无君，无尊），即目无尊长，在家事语境中是目无家主（家君，家尊）。
此外，与“三不孝”对应的还有“三孝”。《礼记·祭义》：“曾子曰：‘孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。’”
贫贱夫妻百事哀
这句话常被用来告诫还在寻寻觅觅的单身女性，生活贫贱的夫妻，事事不称心。但其实这是个很大的误解。
元稹悼亡诗《遣悲怀》有三首，都为名篇。其一：“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”
贫困生活固然有诸多不顺心,然而,从诗中所说到的在日常生活中引起哀思的几件事，可以看出诗人重在叙衷肠而不是说道理。夫妻死别人所不免，但回想当年贫贱相守，而今伊人已逝，真可谓一事一悲凄，百事皆哀感了。
你还知道哪些被误解的名言？
本文原文来自澎湃新闻