君子文化的历史考察与多维意涵
君子文化的历史考察与多维意涵
君子文化是中国传统文化的重要组成部分，承载着中华民族的精神追求和价值理念。从西周时期的贵族身份标识，到儒家思想中的道德伦理原则，再到现代社会中理想人格的体现，君子文化经历了漫长的历史演变。本文将为您梳理君子文化的三个发展阶段，探讨其在新时代的传承与创新。
作为“地位象征”与“身份标识”的君子文化意涵
“君子”这一概念最早出现于西周时期，最初的文化意涵是一种“身份标识”，泛指西周时期的贵族统治者阶层。从文献学的角度来看，“君子”作为一个概念术语最早散见于《诗经》等先秦典籍当中。例如，《诗经·大雅·假乐》中提到：“假乐君子，显显令德,宜民宜人。”这里的“君子”所指涉的对象是统治者即“君王”。《诗经·墉风·载驰》中亦有云：“大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。”可见，“君子”的始基性意涵是指涉统治阶级（即“为政者”），上至君主，下达公卿贵族，从社会地位上讲，“君子”的地位显然是在庶民地位之上的。在这个历史阶段，“君子”仅仅表征一种身份地位，而尚未触及到更深层次的“道德原则”意涵。
余佳桂 摄
作为“道德-伦理原则”的君子文化意涵
随着历史的发展，社会发生重大变革，“君子”这一概念的意涵也在逐渐发生变化。“道德-伦理原则”这一更深层次的意涵逐渐从君子文化中显识和引申出来，君子这一概念也从单纯的身份标识这一窠臼中解放出来，于是，“君子”不再是一种单向度的“地位象征”与“身份标识”，而是逐渐发展成拥有独特人格特质的人群称谓。譬如，孔子说，“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”（《论语·泰伯第八》） 这句话的意思是说，在上位的人要厚待家族，君子要善待朋友，惟其如此，庶民（即老百姓）才会对人热情，进而“仁”的风气才会在社会中流行。这从侧面反映出“仁”是衡量君子的重要尺度。这样一来，君子文化随着社会的转型而被赋予了新的内涵，既凸显君子修德以达济天下的道德使命，又赋予其“道德原则”的意蕴。如孔子曾谈论君子的德行：“君子喻于义，小人喻于利。 ”（《论语·里仁第四》） 又如，《论语》中记载，子路问 “君子尚勇乎?”孔子回答说，“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语·阳货第十七》）在这个文本语境中，孔子将“君子”与“小人”进行比较，从而凸显君子的高贵品格和高尚情操，这为其实现“修德以治天下”的崇高使命奠定坚实的伦理-道德基础。《论语》中还记载，子路曾向孔子请教究竟什么样的人可以称得上“君子”，孔子的回答非常简洁，子曰：“修己以敬”，子路追问“这样就够了吗”（路曰：“如斯而已乎”），孔子回答说“修己以安人”，子路进一步追问“难道这样就够了吗”（路曰：“如斯而已乎”），孔子进一步回答道：“修己以安百姓”。（《论语·宪问第十四》） 意思是说，要不断地修养自己，使自己谦虚，使周围的人快乐，使老百姓安乐。孔子对君子的论述内在地展现出以德致位的政治理想，修身达济天下的道德使命，彰显了君子文化中蕴含的道德原则和道德使命。
余佳桂 摄
作为“社会人”存在样态的君子文化蕴意
君子文化在漫长的时间客体中经过孟子、荀子的承继逐渐凝结和积淀为人们生命存在的方式。孟子说：“君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。”（《孟子·告子章句下》） 意思是说，君子服事君王，只是专心一意地引导他趋向正路，有志于仁罢了。又例如，孟子还说过这样的话，“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分故定也。”（《孟子·尽心章句上》） 即是说，在孟子看来，由于仁义礼智之根植在其心中，这是君子的本性使然，故而发出来的神色是纯和温润，它表现于颜面，反映于肩背，以至于手足四肢，在手足四肢的动作上，虽不必言语，别人亦一目了然。可见，孟子继承和发展了孔子的君子思想，强调君子注重修德见世，解决人生中不得志的现实境遇，但相较而言孟子似乎更加强调君子“修德见世”的一面，这既是对孔子君子理想的继承，同时也是创造性的发展。后来，荀子又进一步承续了孔孟关于“君子”的基本思想。《荀子》中说：“君子者，礼义之始也。为之，贯之，积重之，致好之者，君子之始也。故天地生君子，君子理天地。君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”（《荀子·王制篇》） 荀子解释了成为君子的修学途径，希冀经由礼义教化等具体的行为规范培养出德行高洁的君子人格。君子文化深深植根于广大人民的心灵沃土中，逐渐成为社会发展中人们的价值目标和生活方式。总之，“君子人格”理想是以孔孟为代表的思想家推崇、倡导、践行的人格理想，历史长河中无数仁人志士用自己的言行甚至生命给予了理想呼应。
余佳桂 摄
综上所述，君子文化是在“长时段”历史轨迹中的渐次生成与敞显的。历经数千载历史文化的积累和沉淀，如今，“君子人格”已然不仅仅是标度人们修己处事的“道德标杆”，而是深深烙刻在中国人心中的“精神胎记”，是一代又一代中国人孜孜不倦为之求索的价值追求。由于中国现代社会对君子的要求和期待与传统社会有所不同，故而应对传统君子文化进行“创造性转化”，建构新时代中国特色社会主义的道德谱系，培育与现代社会要求相适应的新君子即“时代新人”。“时代新人传承着君子人格的精神基因与文化血脉，在核心理念、人格特征、精神风貌、综合素养、价值追求上与之高度契合；时代新人立足于新时代使命要求，注入了马克思主义科学理论和丰富的新时代意蕴，创造性发展和超越了儒家君子人格思想。”