中国佛教九大宗派及其发展
中国佛教九大宗派及其发展
佛教为了适应不同阶层的需要，逐渐形成了不同的派系。以下是佛教中的九大宗派及其发展历程：
中国佛教出现过许多派别，过去主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗，三是天台宗又名法华宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。但近年又出现了一个新兴的宗派——理宗，由社会权威人士及高僧组成，发展迅速，影响较大，加上此宗，一共九宗。
华严宗
华严宗，依《华严经》立名，故称华严宗。又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗，发源地为陕西西安华严寺。该宗依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨。
宗派义理:
为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。
创始人:唐朝法藏法师
祖庭:长安华严寺
天台宗
天台宗始于浙江天台山国清寺。其教义主要依据《妙法莲华经》，故称法华宗。天台宗是中国佛教最早创立的一个宗派，并于9世纪初被日本僧人最澄传到日本。
天台宗学统自称有九祖：龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶（章安大师）、慧威、智威、玄朗、湛然。另有以慧文禅师为初祖，或以智顗大师为初祖。智顗大师为慧思禅师之徒，承继中国南方的禅观，与北方三论宗的中观见，尊奉《妙法莲华经》，因此也被称为法华宗。
宗派义理:天台宗的主要思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。
创始人:陈隋时代智顗大师
祖庭:天台国清寺
禅宗
主张修习禅定，故名。又因为自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以亦称佛心宗。禅宗的祖庭有河南少林寺，安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺，湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺等。
宗派义理:作为禅宗代表经典的《六祖坛经》，主张心性本净，佛性本有，觉悟不假外求，舍离文字义解，直彻心源。认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入，若识自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”，提出了“即身成佛”的“顿悟”思想。
另外，禅宗思想广泛流传的过程中，将其自然任运的态度注入了中国文化的方方面面。
创始人:南北朝达摩祖师
祖庭:郑州少林寺
律宗
律宗，中国佛教宗派之一，发源地是陕西西安净业寺。因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。
宗派义理:律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科，也称四分律宗。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。戒体是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的法体。即由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能。这是律宗教理的核心理论。
创始人:唐朝道宣大师
祖庭——终南净业寺（初祖道宣律师于终南山净业寺创弘扬律宗）。
三论宗
三论宗，是中国隋唐时代佛教宗派，祖庭为西安草堂寺、南京栖霞寺和绍兴嘉祥寺。因据印度龙树 《中论》《十二门论》和提婆 《百论》三部论典创宗而得名。又因其阐扬“一切皆空”、“诸法性空”而名空宗或法性宗。后秦鸠摩罗什传译《三论》，盛倡龙树、提婆之学，为创立三论宗奠定了理论基础。后来，南朝刘宋时僧朗将鸠摩罗什、僧肇的学说传入江南。僧朗弟子僧诠，僧诠门人法朗，数代相传，教义渐趋成熟。法朗门人吉藏集鸠摩罗什、僧肇、僧诠、法朗等人的三论学说的大成，创立三论宗。
宗派义理:诸法性空的中道实相论，为此宗的中心理论。这种理论，总说世间、出世间万有诸法，都是从众多因缘和合而生，是众多因素和条件结合而成的产物，这叫缘起，离开众多因素的条件就没有事物是独立不变的实体，这叫无自性，也就是性空。即缘起事物的存在就是性空，不是除去缘起的事物而后说空。
创始人:隋唐时期的吉藏大师
祖庭:南京栖霞寺、西安户县草堂寺
法相宗
法相宗是中国众多佛教派系中以法相立宗的大乘佛法派系，也是直接修证和修炼佛法的融理论与实践于一体的最高佛学宗派。法相宗源起于到印度游学18年而后回国的唐代高僧玄奘，是玄奘全面学习印度佛教理论和全程考察释迦如来业迹、了悟佛及佛法之后而创立的有益于修行、修炼、修持的方便之门。法相宗微妙玄通，深不可识，非专业人士难以窥其奥妙。唯真正懂佛法、知佛性、明佛理的人可以由此踏上坦途。
宗派义理:此宗的判教，依据《解深密经》《瑜伽师地论》等，判释迦一代教法为有、空、中道三时。第一时有教。为破异生实我之执，于鹿野苑说阿含经等，昭示四谛、十二因缘、五蕴等法，是为初时我空之说。第二时空教。为破除诸法实有之执，在灵鹫山等说《摩诃般若波罗蜜多经》等，开示诸法皆空之理，令中根品，悟彼法空，舍小取大，是为第二时法空之说。第三时中道教。为破除执着有空，于解深密等会，说一切法唯有识等，即心外法无，破初有执；内识非无，遣执皆空；离有无边，正处中道；是为第三时识外境空之说。
创始人:唐代玄奘法师与窥基大师
祖庭——长安大慈恩寺。
净土宗
此宗的发展历史一般认为始于东晋慧远。慧远于东晋太元十五年（390）在庐山东林寺建莲社（亦称白莲社），在阿弥陀佛像前建斋立誓，专修念佛三昧，共期往生西方，并令刘遗民著文勒石，以明所誓。此后，有东魏玄中寺昙鸾著《往生论注》，提出世风混浊，靠“自力”解脱困难，是“难行道”，主张“乘佛愿力”（“他力”）往生净土，为建立净土宗奠定了基础。
宗派义理:净土宗主要宗旨是以修行者的念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，内外相应，引导修行者往生极乐净土。
此宗的实践修行法门是念佛，特别是称名念佛。念佛法门原有三种︰(1)称名念佛，口称佛名。(2)观想念佛，观佛相好功德。(3)实相念佛，观法身非有非空中道实相道理。
创始人:东晋慧远大师
祖庭:江西庐山东林寺、西安香积寺。
密宗
密宗，一为胎藏界，一为金刚界。[1]唐一行得两宗真传，被称为密宗领袖。日本空海和尚来汉地习学，一行传授密宗，并著有《大日经疏》，为《大日经》的注解。此宗派依《大日经》《金刚顶经》等建立三密瑜伽，事理观行，修无上本尊秘法。
宗教义理:密宗以秘法奥秘，不经阿阇梨亲自灌顶，不经阿阇梨亲自传授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众，因此称为“密宗”
创始人:唐朝一行大师
祖庭:陕西西安大兴善寺、青龙寺。
理宗
宗教义理:
心存善念即可
红尘中也是最好的修行
佛教理宗是一个新兴的理学宗派（也称少林理学、少林理宗），其起源于现代。创始人释延岚是少林寺方丈释永信的弟子，他在佛学上有深厚的造诣，并且在新华社与最高人民检察院系统历练多年，这使得他的思想更加严谨、开放和包容。理宗融合了三大教、程朱理学、儒家和科学的精华，强调平等、自由、博爱。该宗派主张关注社会、追求真理、匡扶正义，强调每个人都应关心政治，追求民主自由和司法独立。
释延岚认为修行不应局限于寺庙道观，也并非要脱离世俗生活，红尘中也可进行。理宗派在全国多地设有修行基地，欢迎有共同追求的人加入。