知音如不赏，归卧故山秋
知音如不赏，归卧故山秋
提起韩愈，常让人想到他的好友贾岛。他们之间结缘，因为“推敲”二字。但熟知这个典故的你，对贾岛本人的了解又有多少呢？
苏轼曾说过：“元轻白俗，郊寒岛瘦。”这个“岛”，指的就是贾岛。他早年出家为僧，法号无本。因写诗时倾注了全部的精力，他就像奴仆侍奉主人一样，被江湖人称为“诗奴”。
到了晚唐、五代时期，贾岛的诗和其“苦行僧”精神，一下子“火出圈”了。比如晚唐的文人李洞，专门请人铸造了贾岛的像，日夜顶礼膜拜，还对人说：“（贾岛诗）无异佛经，焚香拜之。”五代南唐国的宰相孙晟，家里不仅挂着贾岛的画像，还把他的诗放在与《金刚经》同等的位置上。
贾岛生前吃过的苦头，却鲜为人知。唐代的科举考试是地狱级别的，寒门子弟要想考中进士，难于上青天。贾岛早年多次参加科举考试，都无功而返。在穷苦无依的情况下，有贵人给他指了一条“明路”——在恒山下的一座寺庙里，削发出家。
贞元十七年（801）初，贾岛来到洛阳龙门香山寺，后长期挂单于此。其间，他将诗作寄给时任京兆尹韩愈、太常寺太祝张籍，请他们指正，后和他们成了朋友。那时朝廷不对僧尼征收租庸调，加上寺庙清净，管吃管住，贾岛就在庙里扎下了根。
寺庙也是培养人才的地方，比如写下“锄禾日当午，汗滴禾下土”的李绅，就在无锡惠山寺读书多年；唐代宰相王播早年落魄时，曾在扬州惠昭寺寄宿，温习功课。
但朝廷对寺庙的管理很严，要求晌午后和尚不能出寺。贾岛可是自由惯了的，他写诗抱怨：“不如牛与羊，犹得日暮归。”香山寺的方丈对贾岛很关照，除了督促他修行，还提供了很多书籍，让他不断地学习。在佛门中，贾岛把所有的心思、精力都放在一首首诗上，不断地研读、打磨。
贾岛43岁还俗，53岁才中进士。等待朝廷的任命书时，他住在法乾寺，与一个诗僧朋友日夜畅谈。一日，唐宣宗微服私访，走进寺中，听到有人朗诵诗歌，便闻声上楼。可他在楼上没发现人，只看到桌上有几份诗稿，就看了起来。
这时，贾岛进来了。他看到不速之客，瞪眼道：“郎君鲜食美服，哪懂这个？”唐宣宗气得发抖，转身离开了。回到宫里，他派人打听这人的情况，得知他是新考中的进士贾岛，遂下令：“任命他为长江县主簿，贬出长安！”
此时，贾岛后悔已来不及了。得罪了皇帝，将来还有好果子吃吗？
不可否认，在寺庙的青灯古卷下参禅问道，对贾岛的人生、诗风产生了重大影响。
一日，贾岛骑驴外出，看到满地枯黄的树叶，说出一句“落叶满长安”后，就想不出下一句了。在他沉吟之际，他的驴子冲撞了京兆尹刘栖楚的车队，刘下令将他关进衙署。贾岛坐在冰冷的地面上，又饥又饿，继续苦吟诗句，写成了一首《忆江上吴处士》：“闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。秋风生渭水，落叶满长安。此地聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。”
在长安多年，贾岛得罪过不少达官贵人，那些人时时掣肘，使他感到憋屈，遂写下了一首《剑客》 ：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，谁为不平事？”他有满腹才华却无人赏识，无法实现心中的理想，自然感到十分苦闷。
当时的诗坛奢靡沉闷，贾岛的诗，给文坛注入了一股新鲜血液。他在《南斋》中写道：“独自南斋卧，神闲景亦空。有山来枕上，无事到心中。帘卷侵床月，屏遮入座风。望春春未至，应在海门东。”这首诗安谧、闲静的格调，呈现出一个巨大的空灵世界。
贾岛写诗，摒弃盛唐以来浮华恣睢的风气，独开生面，自成一体。闻一多曾在《唐诗杂论》中这样评价他：“由晚唐到五代，学贾岛的诗人不是数字可以计算的，除极少数鲜明的例外，是向着词的意境与词藻移动的，其余一般的诗人大众，也就是大众的诗人，则全属于贾岛。从这观点看，我们不妨称晚唐五代为贾岛时代。”
在长江县当主簿时，贾岛曾利用休息时间到县城内的南楼读书，创作了一首《夏夜登南楼》：“水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。一点新萤报秋信，不知何处是菩提。”他对佛教的偏爱，时不时在诗句中闪现。
开成五年（840），唐武宗继位，贾岛被朝廷调到普州，担任司仓参军。会昌三年（843），贾岛升任普州司户，此时他已经得了重病，还没来得及赴任就病逝了。亲友翻检他的行李，发现钱袋是空的，仅留下几卷皱巴巴的诗稿和一张破损的古琴。
禅修的经历，成了贾岛诗作的源头。虽被世人讥笑为“终身未除衲子气”，但他并不以为意。一次，贾岛出门访友，却没见到，便写下了那首脍炙人口的《寻隐者不遇》。全诗仅有20个字，却引发人无穷无尽的联想。诗里没有辞藻的堆砌，也没有频繁地“掉书袋”，有的只是自然辽远之气。
元和十年（815）十二月，僧人怀晖在章敬寺圆寂，贾岛写了一首《哭柏岩和尚》：“苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。”这首诗诗风清淡，就像僧人的苦修，必须深刻体悟才能感受到诗歌的妙处。
在《送无可上人》里，贾岛这样写道：“圭峰霁色新，送此草堂人。麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。独行潭底影，数息树边身。终有烟霞约，天台作近邻。”这首诗语言清爽简练，干净利落，在潭底影与树边身中，贾岛领会了“非我”与“本我”的关系。潭底影，只是幻影；树边身，不过是色身而已。既然如此，对于离别又何必悲痛呢？
贾岛的价值观与审美观，对晚唐、北宋初期的文人群体，影响甚大。那时的文人学士，苦学白居易、李商隐、贾岛三家。而到了南宋末年，一些诗人脱离实际生活，以故纸堆里的材料写诗，作品空洞、僵化，刘克庄、戴复古等人为了扭转诗风，大力提倡学习贾岛的诗歌。于是，贾岛的“幽情单绪”“奇趣别理”等写作风格，也被后世传承下来。
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