清代养生气功第一书《勿药元诠》功法解读

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清代养生气功第一书《勿药元诠》功法解读

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《勿药元诠》是清代养生气功的重要著作，由明末清初的汪昂先生所著。该书篇幅虽短，仅有3000多字，但内容丰富，从理论到实践都阐述得十分详尽。本文将为您详细解读《勿药元诠》中的养生理论和具体功法。

一、《勿药元诠》养生理论

《勿药元诠》的养生理论根基源于《黄帝内经》的“上古天真论”，强调“法自然”、“和四时”，“节饮食”、“居有常”，最终达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守”的境界。然而，人们往往难以做到这些，因此容易受到各种伤害，如过度视、行、走、坐、卧，以及喜怒哀乐忧思恐等情绪的困扰，导致元气神耗竭。再加上外邪风、湿、饮食、房劳等因素，便容易产生各种健康问题。

为此，汪昂提出了两个主要的养生方法：

注意起居饮食
行养生功法

二、《勿药元诠》功法解读

1. 调息法

汪昂所讲的调息法融合了儒释道三家的思想。释家主张“视鼻端，自数出入息，为止观初门”；道家《南华经》提到“至人之息以踵大”；儒家《易·随卦》则说“君子以向晦入宴息”。古代高人只需调息即可替代睡眠，因为睡眠时“耳无闻，目无见，四体无动，心无思虑”，此时呼吸自然，真息绵绵，与虚空同体。但普通人被后天浊气所困扰，无法达到这种境界，因此需要通过练习呼吸和调息来实现。

汪昂总结了一套较为简单的调息法：

穿宽松衣服，随意而坐，保持身体端正舒适。
第一步：吐气叩齿。舌头搅动数遍，微“呵”浊气；鼻纳气3-5遍，叩齿几遍，吞咽津液。
第二步：闭目调息。舌抵上腭，两目垂帘，慢慢调息。如果心不静，可以数息，从一到十，最多数到百。
第三步：任其呼吸。如果杂念不生，就任其自然呼吸，心息相依，“坐久愈妙”。

收功时，要慢慢舒缓手脚。

2. 苏子瞻养生颂

苏子瞻即苏东坡，其养生法在明清时期非常受欢迎。这种方法与汪昂总结的调息法有相似之处，可以说汪昂的调息法结合了东坡的观呼吸法和坐功八段锦法。东坡居士的静坐呼吸法采用禅家的观呼吸方法，同时在意境上融入了道家的思想。

具体方法如下：

眼睛微闭，内视鼻端，呼吸若有若无，数出入息，数至数百，等心安静，好像身体不存在了，融于虚空。
使用“随息”法，觉知呼吸出入。
久之，感觉到呼吸好像停止，不出不入。
“忽觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雨散，无始以来，诸病自除，诸障自灭，自然明悟。”
此时，亦有道家境界。

3. 小周天和十六字诀

汪昂介绍了小周天呼吸法和一秤金诀（即十六字诀：“一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见”）。两者在本质上相似，只是繁简程度不同。小周天呼吸法与明代坐功八段锦法类似，更强调气在督脉上的运行。

具体方法如下：

坐法不限，先要止念，身心澄定，面东而坐。呼吸平和，两掌相叠按肚脐下。
3.1叩齿36次（坐式八段锦叩齿集神）；
3.2赤龙搅海72遍（舌搅牙齿内外各36遍），目随舌动；
3.3数息：舌抵上腭，静心数息360遍（一呼一息为一遍）；
3.4漱口：口水满时，则鼓漱津液几遍；
3.5撮抵闭吸：吸气，撮提谷道，目闭上视，鼻吸莫呼。慢慢以意运送，从谷道到尾闾，上夹脊，过玉枕（颈后骨），直转昆仑（头顶），下鹊桥（舌）。然后吞咽津液，下重楼（心），至气海（丹田）。
略定一定，再重复，连行三次，口中之津，分三次咽下。
3.6按摩收功法：
按摩丹田：手左右擦丹田108下，抱肚脐，注意保暖，不能进风。
按摩眼睛，大指背拭目14遍，去心火；
擦鼻36遍，润肺；
擦耳14遍，补肾；
擦面14遍，健脾。
鸣天鼓：双手掩耳鸣天鼓（八段锦动作），仰头两手上举，连续三遍。呵气4-5口，吸清气。
抱肩转：两手抱肩膀左右转几遍；
摩擦脖子24遍；
摩擦腰眼108下；
摩擦足心108下。