中国人类、人类文明、帝王文化：起源与特点
中国人类、人类文明、帝王文化：起源与特点
中国人类起源、人类文明起源以及帝王文化的形成与发展，是中华民族悠久历史的重要组成部分。本文将从多个维度探讨这些领域的起源与特点，并介绍相关的研究进展。
中国早期人类生活图
一、中国人类的起源
中国人类起源是生物进化的产物，现代人和现代类人猿有着共同的祖先。根据已发现的古猿和古猿人化石材料，最早的人类可能在距今300万年或400万年之前出现。人类起源过程分为三大阶段：古猿阶段；亦人亦猿阶段；能制造工具的人的阶段，后阶段包括猿人和智人两大时期，它们又分为早期和晚期两个阶段。
在中国的大地上，至今还没有发现能人的化石，所发现的最早人类属于直立人，即通常所说的元谋人、蓝田人、北京人及和县人等。但对于其年代也存在一些争议，例如，一般认为元谋人的年代约为距今170万年，但也有人认为它的年代距今不会超过73万年。大约距今20万年前，出现了智人。与欧洲的尼安德特人同属于早期智人的，是中国的大荔人、金牛山人、丁村人、许家窑人以及马坝人等。与欧洲的克鲁马努人同属于晚期智人的，是中国的柳江人、资阳人和山顶洞人等。此前的直立人和早期智人大都灭绝，只有晚期智人在地球上繁衍生息，形成了现代人类的三大人种：欧罗巴人种，尼格罗人种，蒙古人种。
国际人类学界有两个学派、两种理论，即多区起源论和单一起源论。多区起源论认为，地球上各地区的现代人类是从各地区的早期智人进化而来的，当然也不否认，在各自的进化过程中存在着不同地区的人类基因交流。单一起源论是近年来呼声很高的一种理论，它主要依据分子生物学的研究，主张现代人类起源于非洲，称为现代人类起源的夏娃理论。但这种理论也遭到了部分学者的质疑。在中国，古人类学家吴新智院士指出，在中国大地上，从直立人到早期智人再到现代人类，众多的出土化石表明，存在明显的连续进化，东亚的蒙古人种是从当地的古人类发展而来的，并非来自非洲。这意味着，具有解剖学上现代人特征的柳江人——现代中国人的祖先，比人类学家原先所认知的更早地生活在华南地区。同时表明，中国现代人类的起源不晚于非洲和西亚，这就显然不支持中国现代人类起源于非洲的说法。显然，中国人类起源的研究还在持续开展，关于现代人类到底是多区起源还是起源于非洲然后扩散，尚无定论，各方都有证据和推理 。
二、中国人类文明的起源
关于人类文明起源，目前随着现代考古成果不断增加，有观点认为人类文明可能起源于中国。现代考古成果证明，远古时期中国的农业、彩陶、舟车、蚕丝、酿酒、文字、城建、哲学、教育等各个领域领先于当时世界的考古发现，证实了人类文明起源于中国的可能性。古印度文明、古波斯文明、古埃及文明和古巴比伦文明等，都受到了中华文明的影响，并在其基础上发展出了各自的文明。
按照司马迁《史记》的记载，中国第一个王朝是夏，距今在4100年到3700年前后。但是，从考古上看，出现阶级分化，也就是国家文明的时间，要比夏王朝早1000年左右。按照西方对于文明起源的标准定义，例如格林·丹尼尔提出要有城市（且城市的人口在5000人以上）、要有文字（因为没有文字人类的思想就没法保存和传播）、要有大型的礼仪建筑（比如埃及的金字塔），后来又有学者加入了冶金术。以这个标准来说，殷墟无疑是可以称为文明的，因为它完美地具备了所有的文明要素，所以长期以来，殷墟所代表的商代晚期文化被认为是文明，商代是考古上可以认定的中国文明的源头。
不过，1959年发现的二里头遗址，其年代处于文献记载的夏代晚期，大约距今3800 - 3500年前后，经过长期的讨论，多数考古学家认为以二里头为代表的考古遗存，是夏代晚期的都城遗址。尽管现在二里头还没有发现像甲骨文那样典型的文字，但也被学术界认定为是一个早期国家、早期文明，也被看作中国文明的开始。在二里头之前，社会出现明显分化在距今5800年以来就有体现，尤其是距今5300年前后，如大型城址开始出现，聚落出现明确等级分化；墓葬也出现分化，大的出土数以百计的玉器、陶器，小的一无所有；甚至可能也出现了由高等级贵族控制的手工业，像长江中下游的凌家滩文化、良渚文化、黄河流域的仰韶文化中晚期、大汶口文化中晚期，西辽河流域的红山文化晚期，都出现了明显的社会分化，因此这些遗址文明也是中国文明的源头之一。例如良渚文化，年代在距今5300 - 4300年，具有超过300万平方米的用土石筑成的城市、建筑在人工土台之上的大型墓葬，有高等级贵族控制的玉器加工业，有发达的、种类丰富的玉器，有数量繁多、大小不一的水利工程，还可能具有比较一致的信仰，所以把良渚文化称为文明，作为中国文明的一个源头是合理的。而在龙山时代城墙林立的基础上产生了夏商周文明，以中原为中心的历史趋势终于形成，中国文明的古典时代于焉产生 。
三、中国帝王文化的起源
在中国文化中，三皇五帝被认为是中华文明的起源和奠基者。三皇通常是指伏羲、女娲和神农；五帝通常指黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜。这些人物多存在于传说之中，但他们的传说事迹反映着当时的社会状况。
伏羲被认为是中华民族的始祖之一，创造了八卦，发明了渔网、乐器，还制定了婚姻制度和礼仪规范。他观察天地万物的变化，创造八卦来解释自然现象和人类社会的变化。女娲被认为是人类的创造者之一，创造了人类并且修补天空，还发明了笙瑟等乐器。神农尝百草为了寻找治疗疾病的药物，亲自品尝各种草药，最终发现许多药物的功效和医疗知识，被认为是农业文明的始祖之一并发明了农具、种植五谷。
黄帝统一了各个部落，建立了中华民族的基础，还发明了车辆、弓箭、衣裳等。颛顼制定了颛顼历，这是中国最早的历法之一，促进了农业生产和社会发展。帝喾制定了二十四节气，也推动了农业生产和社会发展。尧被认为是中国古代的圣明君主之一，制定了法律和礼仪规范推动了社会进步和发展，传位于舜，舜又将王位禅让给治水有功的禹，他们通过禅让的方式传承王位，体现了高尚的品德和智慧。这些传说中的三皇五帝可以说是帝王文化的初始源头，帝王文化开始有了对贤明道德君主形象的塑造和对社会治理模式的探索。他们被视为早期社会中的领袖，身负领导、治理百姓、推动文明进步的责任，这种带有权威性、领导力的形象影响了后来真正意义上的帝王文化的发展 。
四、中国古代文明与帝王文化的关系
古代文明与帝王文化存在着相互依存、相互促进的关系。
从起源上看，古代文明为帝王文化的产生奠定了基础。原始的文明形成过程中，社会逐渐有了分工，出现了阶级分化。如在新石器时代文化遗址中有不少展现出社会分化的情况，像墓葬的规模、随葬品的多寡、居所大小等方面的差异都体现出社会逐步分层。当社会发展到一定阶段，形成国家，出现了管理国家的需求，帝王制度就逐渐产生。如夏朝被认为是中国第一个王朝，有相对集中的权力，君主可以统治一个地域范围较大的国家，这就是从原始文明中的社会关系进化到有帝王的王朝的过程。
在发展过程中，帝王文化对古代文明有着不同方面的反作用。一方面，帝王在一定程度上促进了文明的发展。以黄帝为例，黄帝作为传说中的领袖，被认为是传说时代游牧文化与农耕文化融合的开创者，并且有很多文化方面的创造，如发明车辆、弓箭、衣裳等，他促进了当时华夏文明的发展；又如汉武帝时期，大力开辟西域、对外扩展疆土、鼓励学术研究、推动汉朝成为文化繁荣时期等，帝王的决策影响着文明的发展方向和进程。另一方面，帝王文化中的专制因素可能会对文明产生一些阻碍。例如秦始皇的焚书坑儒，这种加强皇权、控制思想的举措，对一些文化学术发展有着破坏作用。再如，帝王文化中的“家天下”观念使得社会资源集中于皇室家族，资源分配不均可能会引起社会矛盾，限制下层民众创造文明的活力，但总体而言，这种状况并不能完全阻挡古代文明的发展进程。
在传承上，帝王文化也是古代文明的一部分内容得以传承的重要途径。历代帝王都有尊崇自己先祖文化的传统，比如祭祀仪式往往会把早年文明中的优秀传统保留并传承下去。像后世对三皇五帝的祭祀，使得他们传说中的那些智慧、品德、创造发明等内涵在民族文化中持续被铭记。而国家的典章制度、礼仪规范等，也借助帝王权威在社会范围内推行，保证了部分古代文明内容的代代相传，如中国古代君主推行儒家思想，在教育、社会伦理道德构建等诸多方面推广这种源于古代的思想理念，使其中博大精深的内涵得以传承到今天 。
五、中国人类及帝王文化起源的研究进展
（一）中国人类起源的研究进展
在中国人类起源研究方面，随着考古挖掘工作不断深入取得了很多进展。过去在很长一段时间里，受国际主流理论影响，单一起源论（认为人类起源于非洲）在学界占据一定地位。然而近年来大量中国本土化石的发现让多区起源论在中国有了更多的佐证。
中国境内发现了丰富的古人类化石，从旧石器时代的元谋人、蓝田人、北京人等直立人化石，到早晚期智人的化石（如大荔人、柳江人等）都被发掘出土。在研究这些化石的过程中，中国的古人类学家们通过对比古今人类的体质特征等方面的研究发现，例如吴新智院士等就指出中国人类从直立人到现代人有着连续进化的特征，这是反驳现代人类起源非洲的关键依据之一。而且在利用基因研究方面，也有不少中国的科研团队致力于寻找本土人类起源的基因证据。目前虽然还没有完全形成统一而确定的理论，但多区起源的依据越来越多。
（二）中国帝王文化起源的研究进展
帝王文化起源研究主要源于对古代文献和传说的挖掘和整理。对于三皇五帝，过去长期作为神话传说存在，而现在学者们试图从考古学、文化传播学、人类学等多学科角度去探究他们背后所反映的历史事实。
在考古研究方面，随着红山文化、龙山文化等遗址的发掘，让我们对于史前文化有了更多的了解，在这些文化遗迹中或许有着帝王文化起源的早期影子，例如红山文化中的玉器，可能与当时的宗教权力等方面有一定联系，而宗教权力可能是帝王文化早期的一种权力来源表现形式。在文献研究方面，不断对《尚书》《史记》等古籍深入解读，从文字中发现古时帝王文化初现端倪时对于政治、社会治理模式的记载等。而且从民族学角度出发，对中国少数民族早期部落治理模式的研究发现也能够对帝王文化起源早期部落首领权力的产生等情况有所启示。目前研究帝王文化起源正在努力跳出纯粹神话的范畴，从更科学理性的多层面来探寻其起源的真实情况。
六、中国早期人类文明和帝王文化的特点
（一）中国早期人类文明的特点
- 农业的早熟性
中国早期文明中农业发展非常早且较为成熟。这体现在距今1万年左右的江西万年仙人洞、湖南道县玉蟾岩等地就已经发现含有原始陶器和最早稻作遗存等。良好的农业基础为人口的增长、村落城市的形成提供了条件，也使人们有更多精力从事农业之外的活动，如手工艺业（玉器、陶器等制作）、文化艺术（原始音乐舞蹈相关器物的发现等）的创造。
- 工艺技术的独特性
中国早期的工艺技术如陶器、玉器制作等独具特色。在多个新石器文化遗址中都发现了丰富的陶器制品，而且不同地区的陶器有着不同的风格和功能。例如红山文化、良渚文化中的玉器制作精美，玉琮、玉璧等玉器造型独特并且蕴含着丰富的宗教文化内涵。并且在这些工艺制作方面，早期已经体现出一定的技术分工趋势，有专门从事陶器烧制、玉器加工等的人员。
- 存在一定的多样性和统一性
从地域上看是多样的，中国早期不同地域发展出了各具特色的文明形态。像北方的红山文化、中原的仰韶文化、南方的良渚文化等，在建筑风格、墓葬形式、宗教崇拜等方面都有所差别。但同时也具有统一性，例如对玉文化的重视，在多个地区从东北到西南都有对玉琮等玉器的重视和使用，还存在一些共同的图腾（如龙图腾）等，并且随着时间推移相互之间存在文化交流融合的迹象。
- 社会分化的渐进性
社会分化是逐渐显现的过程。在早期新石器时代遗址来看，早期的社会相对平等，聚落之间和聚落内部差异不是很大，而后到距今5800年以来尤其是5300年前后，大型城址开始出现，聚落、墓葬等出现了明确的等级分化。从墓葬出土物看，贫富差距逐渐拉大，礼仪制度也逐渐开始出现，这种社会分化持续发展最后走向了国家文明形态的形成道路。
（二）中国早期帝王文化的特点
- 神化色彩浓厚
中国早期帝王文化中的君主往往被神化。三皇五帝在传说被描绘成具有超凡力量和神明一般的智慧。例如伏羲被描述创造八卦、女娲创造人类修补天空等，他们的形象多少带有神的特征。这一特点在早期有助于树立帝王的权威，让百姓敬畏从而方便统治，也反映当时人们对自然、世界理解中对神明的笃信，并将这种信仰与对领袖的崇敬联系在一起。
- 重视德行和治理能力
君主往往被强调要有高尚的品德和卓越的治理才干。像尧、舜等以贤明、禅让而被后世传颂。他们需要关心百姓的福祉、制定合理的礼仪规范、推动农业发展等。这种对帝王德行和治理能力的重视现象反映着中国传统文化中对以民为本、社会和谐价值观的重视根基，也在早期帝王文化构建起了一种理想君主的形象模板。
- 开创性与传承性并存
早期帝王文化从三皇五帝开始有着很多开创性的举措。例如黄帝时期诸多发明创造，从车辆到衣裳等。而后世君主往往会传承前代帝王的文化遗产，如礼仪制度（颛顼、帝喾的历法等），并且传承着对贤明王者的推崇精神。传承与开创融入到整个帝王文化发展脉络里，在传承过程中也会慢慢变革完善，如朝代更替后的制度与文化变革往往基于之前已有的文化土壤。