《红楼梦》判词解读5：林黛玉、薛宝钗判词图谶解读，玉带林中挂
《红楼梦》判词解读5：林黛玉、薛宝钗判词图谶解读，玉带林中挂
《红楼梦》中的判词和图谶，历来是红学研究的重要内容。本文将为您解读林黛玉和薛宝钗的判词，通过对比《推背图》中的图像，揭示其中蕴含的历史寓意。
图画与谶语
只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带。
又有一堆雪，雪下一股金簪。
谶：
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
林黛玉的解读
甲戌眉批，特意在此处提到“推背图”，“此回悉借其法”，又说“亦无干涉政事”。此地无银三百两！
此回的图谶，都借《推背图》之法。脂批既已明确提醒了读者，那就注意比较黛玉的这幅图，与《推背图》中一幅图画极相似：
“第二十七象”的“庚寅”，即“明朝立国”之图。
图上的两个圆代表日、月，合为“明”字。
树上挂个曲尺，即“木”上挂“∟”，合为“朱”字。
林黛玉之图，显然模拟了这幅图，或者说源自这幅图：把一棵树改为两株枯木，把曲尺改为玉带，玉带挂在木上，还是个“∟”状，所以还是个“朱”字。
两株枯木，表示林黛玉的“林”字，木“枯”已死，表示人亡。
木上悬着一围玉带，玉带林中挂：“玉带林”就是林黛玉反过来念，指出林黛玉。“林中挂”显然是在树上吊死了，与枯木表示人亡，图谶表达的寓意一致，这是林黛玉结局的谶语。
跟薛宝钗皇太极对立，丢了玉，“殉葬”了，在树上吊死的朱明亡国之君，正是崇祯。
《红楼梦》中表达这个“明朱皇帝”，亡国之图，借用了《推背图》中“明朱立国”之图，确实高明！立国、亡国，是同一个“朱”。
这就是“高手”做事的特点：意料之外，情理之中。
薛宝钗的解读
再看薛宝钗这个皇太极：
图中“又有一堆雪，雪下一股金簪”，谶语“金簪雪里埋”。
“金簪雪”对仗的“玉带林”指出林黛玉，“金簪雪”则指出了薛宝钗，符合对应关系。说薛宝钗为什么写“金簪”？
簪、钗都是固定发髻的头饰，要说区别，钗是两股簪子，女用；簪是一股，男女都用。
“玉带林”、“金簪雪”把“玉”、“金”作为首字，是强调“玉”、“金”。读者就要意识到，这个宝钗，是“金”钗！“金”，是宝钗的一个重要属性。宝玉提醒过读者，拿宝钗比杨妃，因唐明皇赐杨贵妃“七宝金钗”作为定情之物，人所共知，指出“宝钗”之名的来源，也向读者指出，宝钗原是“金”钗！
而且，宝玉还很明确地把“宝钗辈”骂作“国贼”！一个闺女，红楼作者却直接骂成“国贼”，怎么理解？
因为这个“金”，在唐寅到乾隆之间的那个“末世”，在红楼作者写书之前的那个“末世”，“金”也是一个国名。皇太极1636年在盛京沈阳称帝时，才改“金”为“清”，改元“崇德”。
“雪满”的薛家，皇太极父子，跟安禄山父子一样，本是胡人边将，却起兵造反，抢大明的“宝玉”，并占据了京城，跟“安史之乱”一样。所以，宝玉把薛宝钗比杨妃，骂“国贼”。
这个“玉”、“金”，正是“怀金悼玉”的“玉”、“金”，前文解为“天下归金”，是归了“金国”、“雪满”，悼念黛玉代表的“月明”。前后这些解读都很通顺，而且一贯一致，都符合大框架。
那么，“有一堆雪，雪下一股金簪”，“金簪雪里埋”，在说什么？
在说：雪！
三次重复“雪”，就是作者着重强调，读者就要强烈关注到“雪”这个关键字。
十二钗图谶中这三个“雪”，在《红楼梦》曲十二支中只有一个“雪”字对应，很清楚，还是薛宝钗的“雪”：“山中高士晶莹雪”。典出“雪满山中高士卧”，这个“雪”，原来是“雪满”！
这是红楼作者一而再、再而三强调的，唯恐读者看不清楚薛宝钗这个“山中高士”、这个“雪”，是“雪满”。所以先说“有一堆雪”，宝钗在“雪下”，埋在“雪里”。读者想要弄清楚宝钗这个“金”簪，就必须先揭开“金”簪上的“雪”。下面我们一点点揭开看。
在曲中看到“山中高士晶莹雪”，便能看到典故：
“雪满山中高士卧”。（以前的书，都是上下竖排）
从图谶中的三个“雪”，看这句典故：
首先，“有一堆雪”：首字是“雪”。
“雪下”是什么？除了“山中高士”的宝钗、金簪，“雪下”是：
“满”！
金簪雪里埋：“金簪雪”是薛宝钗，就是“雪”和“山中高士”，中间埋的是什么字？
“满”！
所以，这“一堆雪”，“雪下”是“满”，“雪里埋”的还是“满”。
“满”，不就是“金”国吗？
所以说“雪下”是“金”簪，“雪里埋”的还是“金”簪。
“玉带林中挂”的图、谶，结合起来让读者解出：“朱”。
“金簪雪里埋”的图、谶，结合起来让读者解出：“满”。
何其巧妙！而且还是：意料之外，情理之中。
“林中挂”还是林黛玉结局的谶语，指出此人是在树上吊死了，符合朱明亡国皇帝崇祯在树上吊死的史实。
“雪里埋”也是薛宝钗结局的谶语，指出此人埋在了冰天雪地，符合皇太极埋在盛京沈阳这样的“雪”地。
薛宝钗、林黛玉
可叹停机德，堪怜咏絮才：
表面看，是叹宝钗之德，怜黛玉之才。
“停机德”、“咏絮才”，都是典故。所以说不深入了解这些典故，看不透《红楼梦》。
先看“咏絮才”，是才女之典，出自《世说新语》：
“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女谢道韫曰：‘未若柳絮因风起。’”
白雪纷纷何所似？未若柳絮因风起。
所以，怜黛玉的“咏絮才”，说的是“雪”、“风”：
堪怜黛玉，是因“风”起：雪满，清风，正是满清。
崇祯亡国，正是因“满清”十多年的持续打击，是重要的外因，加上天灾、内乱，综合交加所致。
薛宝钗的“停机德”，用“雪满”的皇太极也很好理解：
范晔的《乐羊子妻》，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，和停机劝学，都是脍炙人口的经典。
“夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？”
此篇全文只有一个“德”，便是：“以就懿德”。
正是：崇德，皇太极称帝的年号。
“崇”，除了“高”、“高贵”之意，以《康熙字典》为准，还有：“又【廣韻】敬也，就也。【書·仲虺之誥】欽崇天道。”
《尚书》中的“钦崇天道”，就是敬天道、就天道。
崇德：正是“就懿德”。
看出薛宝钗这个“满清君”是“雪满”的皇太极，便能一眼看出“停机德”典故里的“以就懿德”，正是“崇德”。
书中描述的薛宝钗表面之懿德，原来是皇太极年号“崇德”！
所以石头的代言人宝玉骂“宝钗辈”为“国贼”，骂的最后一句：
“真真有负天地钟灵毓秀之德！”
读者您还不明白薛家宝钗之德？
所以这个“停机德”，“以就懿德”，验证了“崇德”皇太极。