鲁智深对梁山泊招安的真实态度

鲁智深对梁山泊招安的真实态度

鲁智深是《水浒传》中最具传奇色彩的角色之一，他既是一位豪迈洒脱的侠客，又是一位参透佛理的高僧。在梁山泊招安这一重大事件中，鲁智深的态度一直备受关注。本文将通过分析原著中的相关章节，揭示鲁智深对招安的真实态度。

《水浒传》天孤星花和尚鲁智深，这一位出场具备大侠风范、坐化结局将顿悟佛性展现得淋漓尽致的生动角色。一直以来是原著主题的一大升华提现！在众多版本的水浒影视剧中，鲁智深似乎一直都是那个坚决反对招安的洒脱好汉形象。今天我们就来简单分析下，鲁智深对招安究竟是什么态度！

一、看似“反招安”的依据

影视剧中鲁智深的形象我们暂且不提，就先列举出原著中鲁智深反对招安的依据。最主要的一项依据就是：

鲁智深便道：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净。招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”

——第七十一回 忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次

以上这段话出自原著中梁山大聚义之后的菊花大会上，及时雨宋江自己题写的《满江红》曲子，铁叫子乐和来吟唱。唱到“望天王降诏早招安”时，行者武松和黑旋风李逵相继站出来反对招安，之后鲁智深也不听宋江劝说说出了这番话。但在此之后，宋江说道：“众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧。有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，竭力施功，有何不美？因此只愿早早招安，别无他意”，听完这段话之后梁山众人是如何表现的？原著写道：“众皆称谢不已。当日饮酒，终不畅怀。席散各回本寨”，我们不能仅从这句话，就判定鲁智深、武松、李逵是反招安派。要看他们听完宋江解释之后的反应，显然原著中众好汉是认同宋江的解释并且是同意招安的。

二、鲁智深在招安时的表现

水浒各版影视剧中，鲁智深和武松在朝廷对梁山泊招安时，基本都是一副盛气凌人的态度。但原著中有关梁山泊正式招安是如何描写的？

宋江传令：“你等如愿去的，作速上名进发。如不愿去的，就这里报名相辞，我自赍发你等下山，任从生理。”宋江号令已罢，着落裴宣、萧让，照数上名。号令一下，三军各各自去商议。当下辞去的也有三五千人。宋江皆赏钱物赍发去了。愿随去充军者，作速报官。”

——第八十二回 梁山泊分金大买市 宋公明全伙受招安

宋江已经颁布命令，愿意接受招安的就跟着他一起去，不愿意接受招安的就报名下山，依旧会收到赏赐。最终辞别而走的只有三五千士卒喽啰，宋江并没有强求大小头领一定跟着他去招安，但一百单八将没有一个辞别而去的。后来宋江带领大军前往朝廷东华门外，原著中提到：“殿头官领命，传与宋江等。向东华门外，脱去戎装惯带，各穿御赐红绿锦袍，悬带金银牌面，各带朝天巾帻，抹绿朝靴。惟公孙胜将红锦裁成道袍，鲁智深缝做僧衣，武行者改作直裰，皆不忘君赐也”，这一段单独提及入云龙公孙胜、花和尚鲁智深和行者武松三位出家人，用心良苦的将朝廷赏赐的锦袍改成符合自己身份的服饰，但仍旧“不忘君赐”，或许鲁智深在大聚义时对招安也是反对态度，但此时绝不会是当初那样的主张。

三、鲁智深圆寂前的细节

在鲁智深征方腊功成名就以后，在六合寺安歇。听闻浙江潮信后惊动众僧，众僧为鲁智深讲解潮信以后，鲁智深也想起智真长老的“听潮而圆，见信而寂”的预言。明白圆寂的含义后，原著写道鲁智深：

只得唤道人烧汤来与鲁智深洗浴，换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处，讨纸笔写下一篇颂子。去法堂上，捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。

——第一百十九回 鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡

鲁智深顿悟了潮信圆寂之后，这也是他坐化成佛的关键，原著提及他“换了一身御赐僧衣”，难道这也是他反对招安的表现吗？

综上所述，鲁智深绝不是部分影视作品里那个坚决反对招安的梁山好汉形象，亦或者说，鲁智深真正反对的是这个奸臣当道、浮云蔽日的污浊世界，他起初只是认为梁山泊的招安道路并不会对于藏污纳垢的朝廷和腐朽透顶的国家做出改变。但他听到宋江的讲解后才重新燃起惩奸除恶、大慈大悲的希望，所以义无反顾的加入水泊梁山辅国安民、替天行道的伟大事业中。这也是鲁智深命中注定生擒江南方腊的因果。即使是他顿悟成佛的前一刻，也在念着朝廷御赐的恩情，体现鲁智深度以忠君报国、杀敌立功的方法来度化世人、净化心灵的真诚佛性。