藏传简史：18岁少女嫁给73岁老头，文成公主图的是什么？
藏传简史：18岁少女嫁给73岁老头，文成公主图的是什么？
藏传佛教的历史源远流长，其中松赞干布与文成公主的婚姻故事更是这段历史中浓墨重彩的一笔。本文将为您详细讲述这段发生在1300多年前的传奇故事，以及它如何影响了藏传佛教的发展。
藏传佛教一般从唐朝的松赞干布与文成公主的事讲起。
松赞干布是吐蕃的赞普（国王），他在位时东征西讨，使吐蕃版图达到了鼎盛，有400万平方公里，西至巴基斯坦帕米尔高原，与阿拉伯帝国接壤，北至甘肃、天山南路一线，南至喜马拉雅山南坡与尼泊尔帝国接壤。
“百度”显示松赞干布只活了33岁，从公元617年至650年。这与吐蕃人自己记载的历史不一致。据藏族史料显示，松赞干布差不多活了84岁，他在73岁左右娶了18岁的文成公主。
按唐朝的说法，文成公主嫁过去是做王后的，也就是“大妃”。但在吐蕃的史料中，松赞干布的大妃是尼泊尔的墀尊公主，文成公主只是“小妃”，也就是世俗所谓的“小老婆”。在宫廷中，大妃和小妃的地位有天壤之别。
公元640年，松赞干布派丞相禄东赞到大唐求婚，请李世民嫁一位公主给松赞做“小妃”。李世民的几位女儿谁也不愿意嫁到那么远的地方，而且还是去做小老婆。当时朝廷上也有臣子反对与吐蕃和亲，说如果要和亲那嫁过去的公主只能做大妃。禄东赞表示很为难，他说松赞干布已经有大妃了，那就是尼泊尔的墀尊公主。如果将后到的唐朝公主立为大妃，那就要废除墀尊公主，这会引发吐蕃与尼泊尔的战争。当时的尼泊尔也是一个非常强悍的国家，吐蕃不能因此事与之开战。
而唐朝当时正在向西域扩展，与西突厥在进行战争，此时需要和吐蕃处理好关系，否则如果吐蕃出兵攻打河西走廊，就会阻断长安和西域的联系。所以在拿下西域之前，唐朝需要先稳住吐蕃。
由于李世民的女儿都不愿嫁到吐蕃，他的侄女文成公主主动请缨，表示自己愿意去和亲。这让李世民非常高兴，但也明确告诉她嫁过去是做“小妃”的，如果觉得委屈，咱们就放弃和亲算了。
文成公主说，只要能有利于国家，个人受点委屈不要紧。
于是吐蕃与唐朝的和亲就这样定了。
或许是觉得没面子，《唐史》中将这一段隐去了。
文成公主进藏的队伍达5500人，规模非常庞大。除了护卫公主的将士、侍者，还有大量工匠、学者和农作物种子，还有一尊12岁释迦牟尼佛像。文成公主此行不仅是和亲，还负有向蛮族传播先进文化的使命，其中一项重要内容就是传播佛教。
从长安到拉萨走了三年！
到达拉萨后，松赞干布与文成公主举行了隆重的婚礼。婚礼结束后，为了供奉公主带来的那尊佛像，松赞干布专门建了一座小昭寺。
不对啊，文成公主带去的那尊佛像不是供在大昭寺吗？没错，今天确实供在大昭寺，但在当时却是供奉在小昭寺。
松赞干布先娶了尼泊尔的墀尊公主。这位墀尊公主也带去了一尊佛像——不动如來，也就是东方阿閦佛。此佛与释迦牟尼是不同的。阿閦佛偏向于密教，其教化范围是东方妙喜世界。而释迦牟尼佛的教化范围是我们这个娑婆世界，所以我们称释迦为“本师”。
松赞干布为供养墀尊公主带来的不动如來，建了一座寺庙——大昭寺。
文成公主后面带来的佛像只能供在小昭寺。但无论是大昭寺还是小昭寺，当时都是没有僧人的。
为什么呢？因为遭到了苯教的抵制。
在佛教传入西藏之前，吐蕃人信奉的是一种类似于萨满的土著信仰——苯教。他们崇拜日、月、星、辰、山、河、雷、电、树木。如果在野外突然遇到打雷，会吓得瑟瑟发抖，以为自己得罪了天神。他们热衷于祭祀、占卜、下盅、施法、治病，有大量专职的巫医——巫师兼医师。
苯教起源于四川的康区，这里在唐朝时也盛行道教。所以道教对苯教的影响很深。藏密注重对身体的修炼，脉轮、明点之类的修法就与道教有关。苯教从康区很快扩展到整个青藏高原。苯教在今天还有，但已融入了密教。今天藏区很多佛教节日，其实都是苯教的节日。
今天的苯教自称“古象雄佛教”。古象雄王国，其实是个部落联盟，属于原始社会。象雄的发祥地在西藏冈底斯山脉的北面。
古象雄联盟盟主的儿子辛饶弥沃在苯教的基础上，吸收了来自古印度的佛教，创立了“雍仲苯教”。
雍仲苯教以“大圆满”为追求目标。这个“大圆满”是什么呢？据说修行到最后是变成一道彩虹！这个很有点玄学的味道，你这个人圆满了，你就会变成彩虹。史料记载很多苯教大师修成了大圆满。冈底斯山下紧挨着雅鲁藏布江的大河谷，只要下一场雨，再出一阵太阳，就会出现彩虹。
佛教刚传入吐蕃，遭到了苯教的强烈抵制！尼泊尔公主带来了不动如來，据说修建大昭寺的时候，晚上有鬼哭狼嚎声，非常恐怖，没有人敢出来查看，施工队躲在被窝里瑟瑟发抖。天亮后起来一看，昨天修的全被拆毁了！以后白天修好的，晚上就被毁掉。后来，赞普派军队防守，大昭寺才勉强竣工。但没有人愿意出家当和尚，大昭寺也就没有僧人，有寺无僧，是个空壳。里面供奉的不动如來也没有人来烧香供养。
后来修建的小昭寺也是这样。没有出家的僧尼，也没有经书，当时吐蕃没有文字，没人看得懂佛经？也就带个佛像去，想让大家拜一拜，结果大家都不拜。
文成公主在吐蕃生活了三十一年，没有生下一儿半女。
五十年以后，赞普大位传到了尺带珠丹（704年－755年）。他又与唐朝联姻，娶了金城公主。
金城公主比文成公主强势得多，她是正儿巴经的大妃。金城来到拉萨后，看到文成公主带来的佛像被供在小昭寺，而尼泊尔公主的佛像却供在大昭寺，她对此非常不满，于是将两尊佛像调换了一下位置。
金城公主入藏前，已有一批印度僧人来到了拉萨。金城公主又带去了一批汉僧。他们住在大、小昭寺，每天念经、供香。这一举动激怒了当地的苯教巫师。他们四处散播谣言说这些外来僧人会给吐蕃带来灾难。几年后，吐蕃发生了一场大瘟疫，苯教巫师趁机宣传说这是外来的僧人，引起了鬼神的愤怒，要求赞普将所有的僧人都驱除出吐蕃。为了平息舆论，赞普只好将所有的僧人礼送出境。
尺带珠丹死后，他年幼的儿子墀松德赞继位，由苯教势力辅政！但墀松德赞从小受母亲（不是生母）金城公主的影响，是个虔诚的佛教信徒。他派大臣巴·赛囊去长安取经，并请来了一批汉僧。这事再次激怒了苯教。巴·赛囊取经回来后被贬到了芒域。
金城公主去世后，这批汉僧也被礼送出境。然后，把持朝政的势力发布了驱佛令，在整个吐蕃禁止信仰佛教。再然后，大昭寺、小昭寺被改成了屠宰场。释迦牟尼像和不动如來像都被拉出去埋了。这就是藏传史上第壹次禁佛运动。
后来，墀松德赞掌握了政权，为了压制苯教，转而支持佛教传播，于是又派人从土中挖出那两尊像佛，继续供在大、小昭寺。此后的故事，下一篇接着聊。