《菜根谭》：息心则见性，意净则心清
《菜根谭》：息心则见性，意净则心清
《菜根谭》上说：
心虚则性现，不息心而求见性，如拨波觅月；意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘。
大意是：
心中没有杂念，人的本性就会显现出来，不使自己内心保持平静却想发现人的本性，那就如拨动水波去捞取月亮一般，只落得一场空；意念保持澄净清明，心灵才能澄净清明，假如不能了解存在的意念而想使内心澄净清明，那就像在落满了灰尘的镜子上又增添了一层灰尘。
息心则见性
人生活在社会关系网络之中，人生最重要的使命是了解自己和了解别人。
而了解自己更为重要，否则苏格拉底“认识你自己”的名言就不会那么掷地有声。
然而，认识自我并非简单的事情。
弗洛伊德提出本我、自我、超我的人格结构。
本我是隐藏在潜意识之中，原始、本能、非理性，但追求的是内心的快乐。
自我则是本我在现实世界的一种投射，由于受着种种的约束，无法实现真正的本我，其所追求的现实性原则如果与本我冲突太大，就会产生种种的痛苦和矛盾。
超我是在本我和自我之间寻找最佳平衡点，也就是自我的理想实现。
这样看来，若想尽可能地实现超我，获得心灵的平静和人生的幸福，就首先要发现自己的本性。
印度哲学家克里希那穆提说：
只有当你停止寻求外界的解答，当你停止把自己填满时，你才能开始了解自己。
心有杂念，心不“虚”，就无法发现自己的本性，本我也就永远深藏于潜意识之中，自我就会浑浑噩噩，实现意净神明的超我就失去了可能性。
从社会心理学的角度看，在人际互动和决策过程中，个体也需要减少内外干扰，保持心态的开放与平静，尽最大可能降低认知偏见的影响。
当我们排除了外界社会压力、刻板印象及内在情绪波动等“波浪”式的干扰因素，个体的真实性格特质和内在需求才有可能得以显现。
息心等同于社会心理学实验中的控制变量法，即通过减少无关变量来准确观察核心变量的效果。
无论多么忙乱，都应定期独处，排除杂念，找一清净所在，努力走进自己的内心深处。
如果不能了解本我的真实需求，忙碌是没有任何价值的。
意净则心清
老子说： 涤除玄览，能无疵乎？
即涤荡内心的杂质，就会达到观照事物的清晰无碍。
所谓杂质，从佛家的角度看就是五蕴，即物欲、感受、情绪、行为和认知。
简单地说，就是消除一切欲望和偏见。
没有了欲望和偏见，看问题自然就公正，对任何人任何事就都会保持理解的态度，对自我也不会苛责，心境必然清朗起来。
无欲之心是极难达到的，但消除偏见的能力却是可以逐步提升的。
鲁迅说： 从来如此便对吗？
鲁迅的拷问正是对消除偏见的一种自我反思。
而消除偏见，让自己意净的本质就是一种清醒思考的艺术。
在我们面对人和事时，不妨问自己这样几个问题，再做判断：
1、我的想法是确认性偏误吗？能听得见不同的声音吗？
2、我的想法出于真正的理性吗？情感在其中占了多大比重？
3、我是否过度自信了？
4、我的情绪糟糕吗？我能做决策吗？
息心见性，意净心清。
这样的修行关乎我们对现有生活的重新理解和正确判断，值得为之付出最大的耐心和努力。