透过斑斓图案 探寻多彩贵州的文化瑰宝
透过斑斓图案 探寻多彩贵州的文化瑰宝
贵州，这片多民族聚居的土地，孕育了丰富多彩的民族文化。虽然许多少数民族没有自己的文字系统，但他们通过独特的图案艺术，将生活智慧、宗教信仰和民族历史代代相传。从苗族的马尾绣到布依族的蜡染，从彝族的漆器到侗族的鼓楼装饰，再到苗族的银饰，这些精美的图案不仅仅是装饰，更是无声的语言，诉说着民族的故事，承载着深厚的文化内涵。
马尾绣的前世今生：水族智慧的结晶
马尾绣技艺的诞生，源于水族先民从中原睢水流域南迁，融入百越族群，唐宋之际形成单一民族之后，将古代中原征战时“系马尾”的技巧，衍化为美化生活的刺绣技艺。
马尾绣刺针
马尾绣的核心技艺，就是制作马尾预制绣线。马尾预制绣线，以三五根马尾为芯，用白丝线螺旋状紧密缠绕，制成的马尾预制绣线状如提琴粗弦。刺绣时，用马尾预制绣线勾勒各种图案轮廓，然后在图案轮廓空心部分，填绣多种针法的彩线纹饰，或填绣编织好的彩色辫条。这就是马尾绣的基本技艺。
马尾绣绣片
水族生活在大自然和人类社会漫长的时空中，马尾绣表现题材丰富多样，绣娘们大多取材于身边诸物，如朝夕相处的日月星辰、波浪云彩、花卉瓜果、昆虫鱼虾、飞禽走兽、藤蔓枝条，以及吉祥纹样、几何纹样、水书简牍文字等等。在水族绣娘指尖，这些素材经过艺术加工，呈现出浓郁的生活气息，蕴含丰富的民俗信仰文化内涵，寄寓对自己民族传统文化的深厚情感。
三都县塘州乡马尾绣背扇下部太阳纹图案
比如，水族马尾绣背带主体图案的蝴蝶，就有一个美丽的民间传说。传说一位年轻母亲背着婴儿上山干活，将孩子放在地上睡觉，因担心孩子被晒着。回到孩子身边，看到一群美丽的彩蝶形成一道阴影罩着酣睡的孩子。这位母亲认为蝴蝶神灵在护佑，于是把蝴蝶绣在背带上。但还有一种观点认为，马尾绣育婴背带上部方正的主题图案，实际上是殷商青铜器饕餮纹遗风，寓意饕餮吃尽危害婴儿的鬼怪，保佑他们健康长寿，福泽长久。
马尾绣背带刺绣技法使用示意图
“涡状”纹：布依族蜡染中蕴含的智慧
布依族作为世居贵州的少数民族之一，历史源远流长。他们沿袭“自耕自食、载靛植棉、纺纱织布、浸染剪裁、画腊扎绣”的生活习俗，将蜡染技艺发扬光大。早在宋代就有布依族制作蜡染布的记载。
《宋史》四九三卷中曾记载：“南宁州(今黔南惠水县)特产……蜂蜡、蜡染布……”清代史书上所载的“青花布”，亦指布依族的蜡染布。民国初年的《关岭县志访册苗夷》记载：“布依妇女长裙细褶或青花布为之。”青花布即为蜡染布。蜡染布的图案多为茨藜花、涡状花、波状花或描摹龙爪菜。品种有被面、垫单、包布、头帕、背扇、围腰、衣服、裙子等。
布依族姑娘在绘制蜡染
布依族喜欢用高度概括的几何纹饰来进行表达，图形优美且抽象。就以布依族最常用，也是其标志性的蜡染服饰来说，看似简单、简约的图案背后，都诉说着布依族的历史和生活方式。
布依族常见蜡染图案
在布依族的蜡染中，最常见的就是线条细密盘旋成圈的漩涡状纹路，漩涡纹布依语都叫涡，通常这些涡状纹都可以解释成水。不过，在不同的图案中，这些涡状纹有不同的名字，代表的意思也各不相同。漩涡纹在人类文明史上是出现比较早的纹饰，在旧石器时代就有此纹饰。
在中国到马家窑文化时代已非常普遍。布依族民众多数居住地依山傍水，被誉为水的民族，所以漩涡纹是布依族传统服饰上非常重要的纹饰。布依族传统服饰里多数漩涡纹代表水，代表河流。大的漩涡表示大的河流，小的漩涡表示小的河流。
但有的时候，它又代表宗族，有点类似于家徽。图一的图案共有六个漩涡纹，中间一个涡纹周围围绕着五个涡纹，中间的名叫“涡共”，周围的名叫“涡蹦”，所构成的图纹代表一个同宗共祖的宗族，再仔细一看“涡蹦”的线条都是从“涡共”上延伸出来的。这里面，“涡共”代表祖宗，“涡蹦”表示同宗的六个兄弟宗族。
三色一世界：彝族漆器上的图纹意蕴
彝族漆器髹饰技艺流传于贵州省大方县、四川省喜德县等彝族聚居地。其工艺是选用优质杜鹃木、酸枝木、樟木等为原料，经过锯、刨、磨、粘等工序，然后在器形表面精心漆绘图案纹饰，最终完成一件漆器。
东汉年间，彝族同胞就常以优质生漆涂髹皮胄、马鞍、箭筒等物品。后来又以漆器髹饰技艺制作家具，食具、酒器等。发展到现代，还多了装饰性极高的花瓶、漆画、摆件，以及现代人的生活用品，包括茶具、纸巾盒等等。
大方彝族漆器作品
许多人被彝族漆器吸引，始于它明艳而又庄重的色彩，精美而又神秘的纹样。彝族漆器的色彩以黑、红、黄三色为主，这三种颜色是彝族的传统颜色，包括彝族服饰，彝族人生活中的用品，大多是这几种颜色组成。
在彝族文化里流传着这样的说法：红色，被认为是与彝族先民狩猎时射杀野兽流血有关，象征着勇敢，也有研究指出红色还代表太阳、火焰，象征着热情；黄色，与光明和丰收有关，象征着彝族同胞祈祷繁衍和兴旺；而彝族历来被认为是尚黑的民族，黑色在彝族人看来象征着高贵和庄重，有研究者认为黑色是群山和土地的颜色，包罗了深广、高大等意义。正因为黑色象征高贵，也就被赋予了等级制的特殊意义。漆器纹样也通常以黑漆为底色，加绘黄、红二色，错综调配，间隔使用，明快艳丽，对比强烈，带来视觉上的美感与冲击力。
细细观摩，彝族漆器上的纹样大概分为表现大自然的，如日月纹、山水纹、方向纹等；表现动物的，如牛眼纹、羊角纹、鸡冠纹、虫蛇纹等；表现植物的，如蕨岌纹、菜籽纹、南瓜子纹等；反映生产、生活工具的，如鱼网纹、织布的经纬线纹、火镰纹等；还有其他图案，如人的指甲、球、方向、窗、钱等等。
彝族漆器髹饰技艺制作流程之罩面漆
这些图案源于彝族同胞通过大自然中的各种形态，以及生产、生活中涉及的事物，加以体会揣摩，产生了线条、颜色、节奏等灵感，从而演变成表现彝族群众与大自然和谐共处，向往幸福美好生活的纹样，被广泛用在彝族群众的服饰、漆器上。
侗寨鼓楼：是图腾，亦是生活
一座鼓楼，形态似杉树，从外部看，一层层叠楼，越往上板檐越窄，楼顶是连串葫芦形的顶尖，塔尖犹如芒刺一般。楼檐一般为六角、八角，每一分水的突出部分都有翘角。鼓楼底部，多是正方形，四周有宽大结实的长凳，供人歇坐。中间是一个或方或圆的大火塘。鼓楼在重檐数上皆为单数。
从江县高增乡占里侗寨的鼓楼
修建鼓楼，从古至今，从来都不是件易事。鼓楼通体全是本质结构，不用一钉一铆，由于结构严密坚固，可达数百年不朽不斜。鼓楼主体搭好后，会有一些装饰。
檐下的如意斗拱，飞檐翘角，非常精巧。檐板上绘有各种古装人物画、山水画、花鸟画或生活风俗画，形态逼真，栩栩如生。整个鼓楼，远观巍峨庄严，气势宏伟，近看亲切秀丽，玲珑雅致。
鼓楼的柱体也会有一些雕刻纹样
黔东南侗族鼓楼装饰在题材内容上没有严格的等级和式制，其内容主要反映了侗族人民的日常生活、精神信仰和图腾崇拜，体现了侗族同胞乐观向上的创作心境。彩画常绘有反映渔猎、男耕女织等反映生产活动的图案。在鼓楼上绘画除了有装饰的作用，还可以通过颜色的覆盖防止湿气和日晒侵蚀建筑，达到一定的保护作用。
一般鼓楼下层的檐板画画得十分精细
另外，鼓楼装饰也会以图腾标记和民族吉祥物为题材。龙在侗族的民族崇拜中是重要的图腾标记，也是鼓楼装饰最常见的图腾形象。此外，仙鹤也是侗族保家护寨的吉祥物。肇兴成格寨鼓楼大厅额枋上饰有一对仙鹤木雕，粗犷浑厚、丰满圆润，当地还流传着关于这对仙鹤的美丽传说。
纪堂村鼓楼一隅
神秘的银色图腾：黔东南苗族银饰图案背后的故事
苗族有“无银无花，不成姑娘”的说法，而银饰对苗族有特别而重要的意义。苗族人对银的喜好，要追溯到这个民族漫长的发展历史中。相传苗族的祖先受战争迫害，被迫从浙江、江苏、江西等地向西进行了五次大迁徙，直到十九世纪(近百年)才在贵州定居下来。
身着盛装的苗家姑娘
在迁徙过程中，经常居无定所。为了避免钱财流失，苗族的祖先把银子放在妇女身上，逃亡时也可随身带走，为不影响妇女劳作生活，便通过捶打等方式将银子做成银片置于衣物中，制成手圈戴在手上，项圈戴在脖子上，发簪插在头发里，迁徙时十分方便。迁徙中，常常喝山水、食野菜，携带的银饰可以辨别部分有毒食物，起到试毒作用，这也是苗族人好银的原因之一。
苗族银饰
苗族在迁徙中十分艰辛，传说和鬼神等承载了心灵的寄托，长此以往形成图腾信仰，成为精神支柱支撑整个民族前行，人们把这些传说中的象征图形刻在银子上，绣染在衣服里，以求庇佑。图腾信仰使他们养成乐观向上的性格，在艰难的生活中锻造银饰、织染衣物、配以图纹，形成了独特的审美能力。
蝴蝶图案
服饰的绚烂多彩、建筑的独特风貌、器物的精巧别致……贵州少数民族在所穿所用的各种事物上，精心点缀着各式各样的图案，这些图案的存在，远远超越了单纯追求美观的范畴，它们更像是无声的语言，诉说着民族的故事，更深深植根于各民族的文化传统之中。