《浔溪诗征》：南浔诗歌文化的瑰宝
《浔溪诗征》：南浔诗歌文化的瑰宝
《浔溪诗征》是清代周庆云编纂的一部诗歌总集，共四十卷，收录了357位诗人的5900余首诗歌，展现了南浔地区从元代到近代的诗歌发展历程。这部著作不仅是南浔诗歌文化的集中体现，更是研究江南文化、地方史志的重要文献。
编纂者周庆云
周庆云（1864-1933），字景星，号湘舲，别号梦坡，湖州南浔人。他早年为秀才，后弃儒从商，成为近代著名实业家。在经营丝织、盐业、矿产等众多领域的同时，周庆云也在文学、书画、藏书等方面有所造诣。他著述颇丰，其中《浔溪诗征》《浔溪诗征补遗》《浔溪词征》《浔溪文征》对于南浔地方文化的保存具有重要意义。
周庆云像
著作内容与特色
《浔溪诗征》的编纂按年代先后编排诗人，每位诗人先列姓名，姓名下面简要介绍诗人字号、简要履历及著作，旁边列其诗选的数量。所援引者首要为府县镇志，再者引其他资料，诸如杂史、家谱、日记之类。
南浔民间有“四象八牛七十二金狗”之说，反映南浔自南宋淳祐年（1252）建镇以来，耕桑以富，行商坐贾荟萃。在经济的加持下，南浔的文化家族也大量产生。
两大文化家族
南浔的诗歌文化主要以董氏家族与纪氏家族为中心。董氏始祖为宋政和间董贞元，淮南海州人。南浔支始祖为元末明初董仁寿，董家一直保持着耕读的传统。明嘉靖二十年，董仁寿玄孙董份中进士，官至礼部尚书兼翰林学士。《浔溪诗征》董氏家族的记录便从董份开始，选诗一百零九首。
明清之际，董氏家族有名的文人为董汉策与董说。董汉策，字帷儒，号芝筠，亦号帚园，有《乍浣居》《褓文杂著》《补计然子》《揽胜文集》《帚园集》等二十余集，《诗征》选汉策诗四百零二首。董说为明清之际著名遗民，字若雨，号俟庵，又号西庵，自称鹧鸪生。明亡后改姓林，名蹇，字远游，号南村，后削发为僧。著有《丰草庵诗集》《宝云诗集》《宝云诗甲编》二卷、《乙存》三卷、《西荒诗》三卷、《南潜诗》一册，《诗征》选诗一百四十九首。
值得注意的是，《浔溪诗征》也收录董氏家族的女性诗人，卷三十六与卷三十七为闺媛，收录董氏家族女性诗人多人。如董琴，字峄蕴，德清监生蔡云妻，有《静吟集》。范夫人诗六首，范夫人为董斯张之姊，范应期妻，其有诗曰《闺思代董氏弟妇作》。金氏诗九首，金氏为监生董绍宗妻，有《兰玉轩稿》。金氏诗三首，金氏吴县人，董三凤妻，有《绿窗闲咏》。徐氏诗三首，徐氏石门人，长芦盐运使董承勋妻，有《徐宜人遗诗》。姚益敬诗十六首，益敬字元吉，归安人。进士董丰垣室，有《芬陀利居诗稿》。又收吴年诗十二首，吴年为董氏之媳，“字古春。归安人。郎中联珠女、举人兰庭姊、同知董启埏室。有《雪庭稿》”。范锴有诗赞扬董氏家族，曰：“群从风流奏雅音，一门诗派著南浮。芬陀利复昙花隐，又见香闺善《静吟》。”
纪氏家族据《纪氏家谱》载，南宋始从汴梁随宋高宗迂居金陵，后裔纪秀公于元朝又迂居湖州南浔、乌程等地。《浔溪诗征》中收录纪氏诗人有纪远、纪官、纪寅、纪端、纪肇基、纪琴思、纪廷辉、纪复亨、纪玉兰、纪汝霖、纪豹文、纪松、纪思曾、纪峻、纪方虎、纪奎光、纪庆曾、纪运芳、纪磊、纪五辰等等。《浔溪诗征》中收录首位纪氏家族诗人为清代纪远，远字无远，一字子深，号白云山人，有《风雨吟草》。《纪氏家谱》称其“诗品高远，如月下寒泉、空山孤鹤，诵其诗足以想见其人”。《镇志·人物传》亦言其：“博闻强识，嗜酒，工诗文，善书草，性不谐俗。……悲歌痛饮，往往漏尽，虽穷愁老病，而气不少衰。”《诗征》选其诗一百五十三首。潘耒《风雨吟草》评其诗曰：“冲恬婉雅，不事雕饰而天趣盎然、情深思远。”纪官为纪远之从子，原名永成，字遥集，号余素，有《余素斋诗集》，选诗十三首。纪寅，为纪官之从弟，字大为，号晴岚，有《晴岚诗集》《晴岚遗诗》，选诗四首。纪端，字南表，号菊存，纪官之子，有《菊存诗草》，端“幼承庭训，即工韵语，家贫艰于膏火，日勤课诵，夜分常熄灯默坐，构思忘寐，间或托之吟咏，以摅怀抱。诗书外，别无嗜好”。其《书斋雪夜》一诗曰：“摊书烧烛久寒生，蕉叶三杯枕一程。梦罢湘江天未晓，高柯时卸嗒然声。”即写其雪夜静坐，烧烛读书之感。又有纪肇基，为纪端之弟，有《墨间诗草》。另有选诗较多者，如纪复亨，选诗一百十七首；纪光奎，选诗六十三首；纪磊，选诗一百五十八首等等。
嘉业藏书楼
诗歌反映的南浔文化
《浔溪诗征》中有大量的诗歌反映南浔的美景与历史底蕴，这些诗歌主要从人文景观、自然景色及民俗三个方面铺展开来。
人文景观方面。小莲庄、丰草庵等作为南浔的名胜，《浔溪诗征》中多有诗歌吟咏。小莲庄位于南浔镇西南万古桥西，为晚清南浔俗称“四象”之首富刘镛所筑的私家花园，始建于清光绪十一年（1885年），后经刘家祖孙三代40年的经营，由刘镛的长孙刘承干于1924年落成。徐麐年有《题小莲庄》《游小莲庄偶成高树远山一联颇觉惬意乃续成五律一章》《即席口占次小莲庄主人元韵》等诗，蒋锡礽有《小莲庄和徐玉台韵》；张道岸曾经寓居南浔，有《莲庄纪兴》一诗。
丰草庵为明末清初湖州著名遗民文人董说的居处，由于董说在当地影响巨大，所以其宅丰草庵也成为当时文人聚会的著名场所。董说自己有《题丰草庵》一诗，曰：“碧玉藤阴影小庐，磁盆秋水镜红鱼。床头一握崩霜剑，销作清钟伴读书。”丰草庵本为董说之宅，然而董说的遗民身份及文学地位使得丰草庵具有了超出一般住宅的象征意义。后代文人将其作为怀古对象而吟咏，如纪方虎有《丰草庵怀古》，纪庆曾有《过丰草庵遗址》，邢典有《过丰草庵吊董若雨先生》，张镇亦有《过丰草庵有怀董西庵先生》等诗歌。纪庆曾，字思诒，号师泉，又号半虔，晚号密庵，归安学增生，有《师泉遗诗》。其《过丰草庵遗址》一诗曰：“冰雪残冬万木枯，阳春才到气潜苏。那知薄暮荒江上，独听林中叫鹧鸪。”诗写冬春之际的景色，仿佛明清之际严酷的政治气候。而在那薄暮荒江之上，天地间似乎只有鹧鸪啼叫之声，这难道不似董说当时之处境？
刘桐又有《过丰草庵吊董若雨先生》一诗：绝点尘埃百尺楼，行人误认傍山邱。夕阳斜映疏棂外，怪鸟低飞古渡头。吟到好诗初落叶，参来小影宛停舟。先生有《舟居听雨图》。从教遁迹空门去，长使高风此地留。桐，字舜挥，号疏雨，例贡生。有《听雨轩集》《楚游草》《楚游续草》。此诗先写丰草庵，最后写董说遁入空门的结局。人文景观还有如陆同福在《南浔分题竹枝词》所列《百间楼》《闻涛桥》《挂瓢居》《康王寺庙》等等。
禅院钟声
自然景色方面，《浔溪诗征》中收录了诗人所作《南浔八景竹枝词》，再现了南浔的美景。汪曰桢有《南浔八景诗和壶山》，八景分别为《荻塘帆影》《禅院钟声》《垂虹落照》《通津霁雪》《古壕走马》《西村渔火》《范庄莲沼》《曲巷菱歌》，诗曰：
頔塘荻萧疏，一水当孔道。远舟天际来，风势片帆饱。依依烟树间，遐心逐去鸟。日暮孤影沉，两岸月色皎。——《荻塘帆影》
古寺塔欲欹，绿波绕门外。夜半吼蒲牢，声远透云霭。沉沉夜将阑，一杵破万籁。试问春梦婆，可在清凉界？——《禅院钟声》
秋色满东南，此桥名亦借。浑似卧飞虹，长溪一条跨。雁齿映残霞，夕阳正西下。晒网遍桥边，隔岸多渔舍。——《垂虹落照》
草屏出门去，步上通津桥。光明豁眼界，天霁雪未消。茫茫一望中，四顾堆琼瑶。谁家映雪人，勤读书声高。——《通津霁雪》
遗迹犹可认，昔日太尉城。城圮古壕在，春草萋萋生。游人当春暇，蹀躞花骢行。零香衬霜蹄，一径残红平。——《古壕走马》
夜色何微茫，西村聚渔舸。晚饭傍芦漪，村树炊烟锁。波寒露下时，星星簇幽火。疑在严陵滩，有客披裘坐。——《西村渔火》
言寻古园林，云是陶朱筑。渌沼余红莲，野田散清馥。当时采莲人，西子容绝俗。何不此终留，养鱼又种竹。——《范庄莲沼》
拨棹采菱去，沿洄曲港渚。也似舞前溪，声声歌白苎。采摘向秋风，狼藉愁秋雨。明日瘦菱花，歌声渺何许。——《曲港菱歌》
荻塘
南浔美景不止八景，陆同福《南浔分题竹枝词》分咏《煤矢山》《分水墩》《小桃源》《梦华潭》《鹧鸪溪》《挂瓢池》等等。又有张鸿愙《浔溪十景追和沈舱儒前辈》《浔上竹枝词》，方熊有《浔溪十景》《浔上竹枝词》《题分水墩和壁间韵》，张文元有《南浔分题竹枝词》《鹧鸪溪上即事》，董载昌《浔上杂诗六首》等。
浔溪流经南浔，顾祖禹《读史方舆纪要》：浔溪“即余不溪之支流也。自德清县界分流，经南浔镇入于运河”。清董襄有《浔溪返棹盐官》《浔溪即事三首》《还浔溪风雨夜蜗余草舍小集即事》《十九日发浔溪两弟诸侄设酒饯行赋此志别》《十八日棹返浔溪留别诸兄辛未正月》等诗。李世伸有《浔溪棹歌》描绘浔溪美景。
此外，《浔溪诗征》中亦有记录南浔民俗的诗作。如观灯风俗，有《浔溪观灯曲》写南浔元宵观灯的盛景：“奇花万树灯光红，裁缯剪彩争天工。……凭空出现黄金桥，红阑错落珍珠飘。蛮奴玉面盛装饰，七尺珊瑚手擎出。忽看一骑飞红埃，宫袍簇拥状元来。”诗歌先写元宵节的奇花异树，绫罗绸缎所裁各色的彩灯，巧夺天工。接着写蛮奴盛装出现，手持七尺珊瑚，紧接着一骑红尘，是被簇拥而来的状元，一派热闹的景象，观灯盛况空前。诗歌结尾虽然写到“呜呼一宵动费万金钱，奢华郭艳皆云烟”，但实在是劝百讽一的作用。
采菱
南浔一地盛产菱，其下属镇就因出产菱而成为菱湖镇。《采菱》诗歌生动地歌咏农家采菱的面貌。又有《纸鸢》一诗写春天里儿童结伴放风筝的情景；《食蟹二十四韵》《蚕豆》等诗又展示了饮食文化。周庆云所辑《浔溪诗征》梳理了南浔明清时期文学发展脉络，构建出了南浔一地的诗歌文化生态，也为南浔地方文学文化资源的保存作出了巨大的贡献。