临川才子的风度、风雅和风骨

临川才子的风度、风雅和风骨

江西抚州，古称临川，素有“才子之乡”“文化之邦”的美誉，历史上走出了7个宰相、13个副宰相、2451位进士，著书立传的学者有300多人，形成了独特的临川文化。

在江西，似乎没有哪种文化像临川文化这样，有如此特色鲜明的辨识度、丰富多元的复杂性、名人辈出的常态化、震古烁今的影响力、历久弥新的时代感，可谓无以复加。

我们从三个关键词来品味“才子之乡”的文化内涵。

实景演出《寻梦牡丹亭》。

01风 度

说到临川，人们总要提到王勃《滕王阁序》中那句“邺水朱华，光照临川之笔”。王勃笔下的“临川”，原本是指在临川任职的谢灵运。而后很多名人成为“新临川人”，他们用足迹丈量了临川的精神厚度，由客人变身为这方水土的主人，不仅为这个地名镀上了一层文化光环，更是将一种文化性格彼此浸润，彼此呵护。

从气定神闲的潇洒，到爽朗明快的俊逸，当魏晋风度逐渐融入这方水土的一草一木，成为一种崭新的“临川风度”，犹如金柅园中的兰馨桂馥，浃髓沦肌，沁人心脾。

五代以后，承接数次“衣冠南渡”并将外来文化融合吸纳、大开大合的临川，开始画出一道优美的“临川之弧”，轨迹逐步渲染荡涤，形成了显著的地域性格特征。

宋代以后，人们是怎么描述临川人和“临川风度”呢？

临川人谢逸说自己家乡人“风流儒雅，喜事而尚气”“乐读书而好文辞”。

朱熹长期在江西为官，又与金溪陆九渊“相爱相杀”几十年，算是非常了解临川人，用他的话说，江西(临川)人“好为奇论，耻与人同”。“耻与人同”，体现的是不落窠臼，勇于创新。临川人着眼大局，不拘小节，看准了的东西，会做“万千人中吾独往”的孤勇者。不管是立德立功立言，临川人都要做最好的自己。

忠诚刚直，是临川人最基本的人格要求，体现在对国忠、对事敬、对人诚等方面；而读书进学，则是临川人最基本的人文素养，体现在喜读书、喜藏书、喜著书等方面。

晏殊塑像。

宋初名臣晏殊就因诚实为时人所重。他的成功让人明白了一个道理，要想出人头地，先要有忠笃之心、慎独之意、闲雅之度、经纬之才，晏殊的例子给此后出将入相的临川人，作出了表率与示范。

继晏殊之后登上历史舞台的王安石，其性格耿介、不喜攀附，是相当特立独行的一位。他振臂一呼，以“三不足”的大无畏精神，誓将改革进行到底。

汤显祖同样继承了临川人不肯迎合的地域性格，他说自己“余方木强，故无柔曼之骨”。他少年高名，早早引起内阁首辅张居正的注意。他看穿了张居正的良苦用心，毫不犹豫地拒绝了来自高层的安排，以至于张居正执政之时，他连考四科都未考取。

临川人的名士风度延续到近代。被南京一众名校尊为首任校长的李瑞清，据说一顿能食百蟹，所以人送绰号“李百蟹”。身为江宁布政使的他在清朝灭亡之际挂印封库，宁愿以卖字果腹；朋友请书，一文不取；官商求字，百蟹不予。这样的风度，与魏晋相比真是不遑多让！

抚州文昌里历史文化街区。

02风 雅

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”……这些美妙的词句，全都出自临川才子们的生花妙笔。再次印证了前面我们提到的临川人个个“秀而能文”。

读书进学，喜藏书、著书，这几个特点几乎是临川人的标配。从近代的“临川才子金溪书”，一直延续到今天临川斐然的基础教育事业，强大的文化惯性使临川成为一处保持巨大文化顺差的人文高地。

如果你不信，我们可以打开《临川县志》，里面记载说临川“地无城乡，家无贫富，诗书之声，尽室皆然”“为父兄者，以其子与弟不文为咎；为母妻者，以其子与夫不学为辱”。由此，在科举与文化史上出现“二晏”“三陆”“七曾”及乐安流坑董氏、黎川中田陈氏、临川梅林李氏等以家族血缘关系为纽带的人才群体，就不难理解了。

至于跨血缘关系的文人并称现象，比如临川地区反复出现的“四大才子”，则解释了临川文化具有很强的包容性。如宋代“四大才子”汪革、饶节、谢逸、谢薖，明代“前四大才子”祝徽、帅机、丘兆麟、汤显祖和“后四大才子”章世纯、罗万藻、陈际泰、艾南英。这些“文学天团”，千百年来令人津津乐道。

除了在官学及家族教育机构求学进益，书院也是临川文化传承的重要平台。很多学者为了振兴教育，传播思想文化，都亲自创办书院，如李觏的旴江书院、曾巩的兴鲁书院、吴与弼的小陂书院、义门陆氏的槐堂书院等。

陆九渊塑像。

陆九渊就是典型的书院学者。他就读于槐堂，论辩于鹅湖，授课于白鹿洞，讲学于象山，最终开宗立派，创立“心学”思想体系，并在明代得到王阳明的继承与发扬，使“陆王心学”成为与“程朱理学”分庭抗礼的重要学术流派，有力推动了宋代学术发展，历史影响延宕至今。

从唐代到明代，江西书院数量一直冠绝全国，而江西现存书院数量最多的地方就是抚州。抚州现存书院最多的，是拥有22座书院的乐安县和拥有12座书院的金溪县。如果加上抚州其他县市区保存的10余座书院，可以毫不夸张地说，临川文化区域是国内现存书院遗址最多、最集中的地域，占了江西现存书院总数的“半壁江山”。

如今，这些山中的书院或大或小，或古老或新近，却同样承载着临川人强烈的历史使命。临川当地有一句古时流传下来的谣谚，“金石台分宰相出，文昌堰合状元生”，正是临川人强烈进取意识的生动写照。

王安石塑像。

03风 骨

临川人读书，不是为了光宗耀祖、封妻荫子那样的媚俗的追求。“名荐天朝”固然可喜，但绝不是生命的唯一与全部。读书是为了人格塑造与性格养成，从圣贤那里学到的东西不只是进身之阶，而是有更重要的理想要去践行和实现。

临川两位宰相——晏殊和王安石，他们都把读书当作终身事业。

入仕后，晏殊仍带着子弟读书不辍；王安石考中进士后在扬州任佥判，读书通宵达旦，以致次日匆匆去打卡上班，被上司韩琦误解，告诫他“年轻人不能玩得太晚，要把精力放在读书上”，王安石也不辩解。他对曾巩说：“某自百家诸子之书，至于《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读，农夫女工，无所不问。”

少年李绂知道江西经历明清之际的战乱之后，斯文中缀，为求得真学，他不惜背着被子，步行去往徽州、桐城和苏州，向一些文坛耆宿问学请益，最终这位“负被少年”，扛起了家国天下的责任。

临川人有着强烈的历史使命感与责任感，每当国家和民族遇到危难，总是挺身而出、慷慨赴死，包括王安石和曾巩的后人，都曾在抗金战场上死难。“时穷节乃见”，在两宋之际、宋元之际、明清之际的战乱与世变中，临川人前仆后继，杀身成仁，舍生取义，从未辱没“临川”二字。

时间可以销蚀历史的划痕，却不能消解理想与信念。经历战火的淬炼和岁月的打磨，临川风骨仍然铮铮如铁，弹之有声。

典型的临川人性格是耿直而大公无私，忠诚于理想，忠诚于事业，是名副其实的“钢铁直男”。其实，临川人只讲事实、不讲情面的优良传统，不是一天两天形成的，也不仅仅体现在立场方面，平时为人处世，临川人也同样刚烈强直。

就像他们平常讲话一样，斩钉截铁、掷地有声，所以临川人性格中有坚硬如铁而毫不“圆融”如水的一面。临川人为人不留余地，办事不讲情面，这就是一种地域性格的所谓“硬伤”，让人感觉临川人性格存在“刚”有余而“柔”不足的错觉。

临川人动不动就容易导致“友尽”的性格，确实会发生很多尬聊的场面，这种情况不仅仅是在朝堂之上、君臣之间。但透过无数历史事件，我们真切感受到临川人浸入骨髓的凛然风骨。