话题》话语的魔力：在21世纪重新认识弗洛伊德

话题》话语的魔力：在21世纪重新认识弗洛伊德

2024年6月24日，神经心理学家马克·索姆斯（Mark Solms）耗时30年完成的24册《佛洛伊德心理学作品全集修订标准版》正式出版。在21世纪神经医学当道的当下，心理学界是否还需要再读佛洛伊德？原来，在神经科学的最前沿，佛洛伊德正重返研究核心……慈济大学人类发展与心理系副教授彭荣邦为《在诊间遇见佛洛伊德》撰写了导读，详细介绍了佛洛伊德学说在现代科学研究的发展现状。

在脑科学与人工智能的时代重返佛洛伊德

2024年6月24日，位于伦敦的佛洛伊德博物馆（Freud Museum London）在YouTube官方网站上发布了一则不到一分钟的短片，庆祝《佛洛伊德心理学作品全集修订标准版》的出版。在我撰写这篇导论的时间点，也就是这则视频发布后将近3个月，它的观看次数才勉强达到3000多次，而且还是为数稀少的相关YouTube视频中最高的观看次数。

这对曾被称为“20世纪最伟大心灵”的佛洛伊德来说，似乎有点难堪；这位思想巨擘的心理学作品全集在21世纪的修订问世几乎被世人视而不见，也仿佛暗示着佛洛伊德思想应该跟着20世纪的逝去而成为过去式。

在当代心理学的主流氛围中，佛洛伊德思想似乎更显得格格不入。今天的心理学教科书中，佛洛伊德的理论往往被简略提及，仅作为心理学史上的一座里程碑。在学术研究中，实证的量化研究方法主导了心理学的话语权。神经影像技术的进步使得研究者可以直接观察大脑活动，而不必依赖推测性的理论。

脑化学研究的深入让我们对神经递质如何影响情绪和行为有了更清晰的认识，这似乎为许多心理问题提供了生物学解释。遗传学的突破，特别是在精神疾病遗传易感性方面的发现，进一步挑战了佛洛伊德强调早期经验的观点。

在临床实践中，认知行为疗法因其短期见效和易于量化的特性，占据了主导地位。药物治疗基于其对脑化学的深入理解，成为许多心理障碍治疗方法的首选。与此同时，大数据和人工智能的应用也正在改变心理健康服务的面貌，个体化的算法似乎可以取代深度的个案分析。在基因检测的基础上，我们甚至开始谈论“个性化医疗”，试图根据个人的基因组成来预测和治疗心理问题。

在这样一个强调生物决定论、速效、可量化和技术导向的时代，佛洛伊德那种深入探索个人历史、重视主观经验、需要长期投入的方法，看起来就像是一种奢侈，甚至是一种过时的做法。

当代心理学似乎在告诉我们，人类心智可以被简化为神经元的放电模式、大脑区域的激活程度，或是基因的表达模式。心理问题可以通过改变认知模式、调节神经递质水平，或者针对特定基因进行改造来快速解决。

在这样的学术氛围和研究前景下，佛洛伊德思想似乎真的成了“过去式”，而他关于无意识、心理动力和童年经验的深刻洞见，在这个技术至上、还原论盛行的时代，显得更加没有立足之地。

然而，就在佛洛伊德思想看似即将被现代科学彻底淘汰的时刻，一股逆流悄然兴起。这股逆流不是来自心理学界的保守派，而是来自神经科学的前沿：南非裔神经心理学家马克·索姆斯等研究者所开拓的神经精神分析（neuropsychoanalysis）领域。

南非裔神经心理学家马克·索姆斯（图源：wikipedia）

索姆斯不是别人，正是花了30年功夫完成24册《佛洛伊德心理学作品全集修订标准版》的编辑，他也是少数能够同时横跨脑神经科学及精神分析两大研究领域的重量级学者。索姆斯对于精神分析的早期历史有相当独到的见解，特别是关于佛洛伊德早期的神经科学研究。

索姆斯在翻译佛洛伊德早期的神经科学论文时，用了一个饶有深意的概念——“转折时刻”（a moment of transition）——来描述佛洛伊德放弃神经科学转向心理学的那个关键时间点。在索姆斯看来，那是一个神经科学尚未成熟到足以满足佛洛伊德探索人类心智的雄心壮志的时刻。因此，佛洛伊德不得不暂时搁置他的神经科学梦想，转而发展纯粹的心理学理论。

而今天，我们似乎正站在另一个“转折时刻”的门槛上。只不过这一次，是神经科学的飞速发展让我们有可能重新审视并验证佛洛伊德思想。在这个新的转折时刻中，索姆斯扮演了一个关键角色。他的研究工作不仅桥接了佛洛伊德思想和现代神经科学，更重要的是，它展示了如何用最新的科学工具来重新审视和发展佛洛伊德的后设心理学洞见。

索姆斯的研究路径清晰地展示了佛洛伊德思想如何在现代科学框架下得到重新诠释和发展。从早期将神经科学与精神分析结合，到探讨情感的核心地位，再到提出革命性的意识理论，近期还进一步延伸至人工意识领域，索姆斯的工作不断拓展着我们对人类心智的理解。这一研究路径不仅证明了佛洛伊德思想的持久生命力，也展示了它在面对当代科技挑战时的韧性和前瞻性。

佛洛伊德本我、自我、超我心理模型结合神经学的发现。

在人工智能和大数据盛行的今天，索姆斯提醒我们，真正的智能和意识可能需要超越纯粹的信息处理，深入到情感和主观经验的层面。而这一洞察，正是源自于佛洛伊德对人类心智复杂性的深刻理解。

因此，我们可以这样说，通过索姆斯等人的工作——亦即神经精神分析这个崭新的研究领域——佛洛伊德的思想不仅没有过时，反而在21世纪找到了新的生命力。它为我们理解人类心智，甚至为创造真正的人工智能，提供了不可或缺的资源。在这个意义上，“重返佛洛伊德”不是一种怀旧，而是当代神经科学从索姆斯所谓“简单问题”迈向“困难问题”时的必要步骤。

换言之，索姆斯的“重返佛洛伊德”，是重返佛洛伊德思想从神经科学转向心理学的关键转折点，并且在当代神经科学的基础上，重拾那个被佛洛伊德暂时搁置的科学心理学计划。

阅读佛洛伊德，在其思想中心

若要真的成为一位“以佛洛伊德为师”的临床工作者，那么“重返佛洛伊德”的起手式就只能是阅读佛洛伊德，因为斯人已远，他的思想火花只能在文本的阅读中寻找。然而要阅读佛洛伊德，今年热腾腾刚出版的24巨册《佛洛伊德心理学作品全集修订标准版》或许不是最容易、最亲民的起点，那是真正有心人才会一跃而入的广袤大海。

以中文出版品来说，佛洛伊德著作的翻译书籍，普遍有翻译水准参差不齐的问题，即使是最优秀的翻译，例如由巫毓荃教授审订、左岸文化出版的《梦的解析》、《精神分析引论》，由宋文里教授翻译、心灵工坊出版的《重读佛洛伊德》、《魔鬼学：从无意识到忧郁、自恋、死本能》等，以我多年教授精神分析课程的经验来说，如果没有一个好的“领路人”，其实很难靠自己的努力找到领略佛洛伊德思想的关键。

在这个意义上，《在诊间遇见佛洛伊德》，对于苦于无人指路的读者来说，就是一本难能可贵的领路书。在台湾，本书的作者布魯斯·芬克或许还不是一个广为人知的名字，但在英语世界中，布魯斯·芬克却是当代最赫赫有名的拉康派学者之一，他不仅是拉康思想在英语世界中最重要的翻译者，他自己的著作，都得到学界及实务界的高度肯定，他也因此被公认为最能将复杂的拉康思想以明晰的话语加以阐释的诠释者。

我们几乎可以说，布魯斯·芬克是在英语世界中要一窥拉康思想堂奥时无法跳过的名字。作为当代最著名的拉康派学者之一，芬克在推广和诠释拉康思想方面做出了无可替代的贡献，他不仅是最主要的拉康著作英译者，将拉康艰深难懂的法语文本转化为英语读者可以理解的语言，还通过自己的著作，为英语世界的读者提供了理解和应用拉康理论的关键。

芬克的重要性体现在几个方面：首先，他的翻译工作，特别是拉康《文集》的完整英译，为英语读者打开了理解拉康思想的大门，不至于因为以往的错译误译而以为拉康只是故弄玄虚。其次，他的原创著作，如《拉康式主体》和《拉康派精神分析的临床导论》，不仅深入浅出地阐释了拉康的核心概念，还将这些理论与英美临床实践紧密结合，为临床工作者提供了将拉康思想应用于实务的框架。

法国精神分析学大师雅克·拉康，是解读佛洛依德理论的重要学者（CC图源）

更值得注意的是，芬克有罕见的能力，能够将复杂的理论概念转化为明晰、可操作的临床指导。他的著作《精神分析技术的基础》就是一个很好的例子，它为临床工作者提供了具体的指导，帮助他们在日常的临床实践中运用拉康的洞见。

芬克的工作不仅仅是对拉康思想的传播，更是一种创造性的诠释和应用。芬克并非试图将拉康的理论与英美心理学传统直接对接（有时候他甚至明确反对这样的做法），而是致力于为英语读者提供一个理解和实践拉康思想的框架。这种对拉康思想的诠释和应用使得芬克不仅在学术界，而且在临床界都享有盛誉，被公认为是理解和实践拉康思想的最佳向导之一。

正是基于芬克在拉康思想传播和实务运用上的杰出贡献，他撰写的这本《在诊间遇见佛洛伊德》就显得格外引人注目。总的来说，这本书代表了芬克“重返佛洛伊德”的努力，书中再次体现了他将复杂理论与临床实践结合的一贯风格。

在《在诊间遇见佛洛伊德》中，芬克巧妙地展现了如何将拉康“重返佛洛伊德”的精神应用到阅读佛洛伊德上，彻底体现了上述“重返佛洛伊德”的三层涵义。首先，在回到“佛洛伊德文本”这一层面上，芬克不仅仔细梳理了佛洛伊德的原始著作，更通过拉康的视角重新诠释这些文本，使读者能够在当代脉络中重新理解佛洛伊德的核心概念。

其次，在回到“佛洛伊德经验”这一层面上，芬克特别强调了精神分析的临床实践，通过丰富的案例分析，让读者仿佛能够跟着在诊间跟着佛洛伊德一起思考。最后，在回到“佛洛伊德思想”这一层面上，芬克的书写展现出一种贴近经验的思想动力，并融入了拉康对这些理论的重新阐释和发展，从而展示了佛洛伊德思想的当代活力。

芬克这种对佛洛伊德的阅读方式，正是把握佛洛伊德“思想风格”的绝佳典范：在佛洛伊德的思想中心阅读佛洛伊德。他并不满足于对佛洛伊德理论的表面理解或简单复述，把佛洛伊德思想教条化或平板化，而是试图通过临床案例掌握佛洛伊德思想的活泼动态。

不仅如此，通过拉康的视角，芬克还帮助我们重新发现了佛洛伊德思想中那些最具洞察力、最能启发当代临床实践的元素。例如芬克在本书第三章“如何处理一个梦”及“如何让人开始对梦进行自由联想”这种看似仅涉及实务的段落，巧妙地引入拉康派精神分析的语言（意符/意旨），重新带着读者从拉康派的眼光诠释对梦的理解，并给出了具体的实务指引。

这种阅读方式不仅忠于佛洛伊德思想的原初性，也展示了如何在保持理论深度的同时，使精神分析与现代临床实践仍有紧密联系。芬克的工作提醒我们，真正的“重返佛洛伊德”不是将他的思想视为一成不变的教条，而是将其视为一个活泼的、能够与当代临床经验不断对话的思想风格。

通过这种方式，芬克不仅为我们提供了一本介绍佛洛伊德理论的入门书，更为我们展示了如何在21世纪的今天，重新发掘并应用佛洛伊德思想的精髓。

对于希望真正理解“谈话治疗所为何事”、在临床实务上“如佛洛伊德一般思考”的读者来说，芬克的这本书无疑是一本极好的领路书，它提供了一个极具启发性的范例，展示了如何通过深入阅读，真正掌握佛洛伊德思想的核心，并将其转化为当代临床实践的有力工具。

重返佛洛伊德在台湾的意义

在台湾心理学界长期以实证主义和认知行为取向为主流的背景下，本书的出版无疑具有特殊的意义。它不仅为台湾读者提供了一个重新认识佛洛伊德的机会，更重要的是，它展示了如何在当代重新点燃佛洛伊德思想的生命力。

对于台湾的临床心理工作者而言，本书提供了一个难得的机会，重新思考“谈话治疗”的本质。在一个越来越强调标准化程序的心理治疗氛围中，芬克通过佛洛伊德思想的深刻性，提醒我们关注每个个案的独特性，以及语言在治疗中的核心地位。这种回归临床本质的呼吁，对于提升台湾心理治疗的品质具有关键的重要意义。

对于台湾的心理学研究者和教育者来说，本书展示了如何将复杂的理论与临床实践紧密结合。在当前台湾学术界理论与实践常常脱节的情况下，芬克的这种整合方式无疑提供了一个值得借鉴的范例。

最后，对于对精神分析感兴趣的普通读者而言，本书提供了一个难得的机会，去重新认识那个被误解已久的佛洛伊德。通过芬克的诠释，读者将发现，佛洛伊德的思想不仅没有过时，反而在21世纪的今天，对于理解人性、探索自我，仍然具有无可替代的价值。

在这个意义上，《在诊间遇见佛洛伊德》的出版，不仅是对台湾精神分析文献的重要补充，更是对台湾心理学界的一次温和而坚定的挑战。它邀请我们重新思考：在这个强调速效、标准化的时代，我们是否忽视了人性的复杂性？在追求客观化、数据化的同时，我们是否遗失了对个体主观经验的深入理解？

“重返佛洛伊德”不仅仅是一个学术口号，它代表了一种对人性的深刻洞察，一种对临床实践的诚挚态度，以及一种对知识传统的尊重。在台湾这片土地上，这样的精神尤其珍贵。它提醒我们，在汲取西方知识的同时，也要保持批判性思考；在追求科学进步的同时，也不要忘记人文关怀。这或许正是佛洛伊德留给我们最宝贵的遗产，也是本书对台湾读者的最大贡献。

《在诊间遇见佛洛伊德：从聆听、对话，到理解》

A Clinical Introduction to Freud: Techniques for Everyday Practice

作者：布魯斯·芬克（Bruce Fink）

译者：郭贞伶

出版：左岸文化

定价：650元

【内容简介➤】

作者简介：布魯斯·芬克（Bruce Fink，1956—）巴黎第八大學博士，於美國杜肯大學（Duquesne University）教授精神分析逾20年，並以精神分析執業超過30年，曾於拉岡創建的巴黎精神分析學院接受培訓，他是將拉岡作品引介到英語世界的重要翻譯者，並以清晰的闡釋，將複雜的拉岡思想化繁為簡，為英語讀者搭建理解和實踐拉岡思想的框架。除了《在診間遇見佛洛伊德》，尚著有The Lacanian Subject、A Clinical Introduction to Lacanian Psychoanalysis: Theory and Technique、Fundamentals of Psychoanalytic Technique: A Lacanian Approach for Practioners等多部與拉岡及精神分析相關作品。