“忍辱”有六个层次，即力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍
“忍辱”有六个层次，即力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍
"忍辱"是佛教六度波罗蜜中的一度，修忍辱是修成正果的必经之道，也是我们在现实生活中获得安乐的重要修行手段。如果我们想要修忍辱，就需要先了解忍辱的六个层次，只有明理才能更好地起修，从而获得法喜。
第一步：力忍
力忍意味着要用力量才能忍。例如，当别人无缘无故打你一拳或吐你一脸唾沫时，如果没有力忍，你可能会直接用愤怒去反制和报复。但如果你用了力忍，你就会克制自己，不思报复。虽然你可能还是生气了，心里起了烦恼，但你不会去回击和报复对方，这就是力忍的第一步。
第二步：忘忍
忘忍是在力忍之后，需要内化愤怒的情绪，不让这些情绪堆积起来形成定时炸弹。这就需要做到不去计较，度量变大，能够包容。就像宰相肚里好撑船，对于别人的伤害，你选择不计较。从因果关系的角度来说，对方做不好的因，会由他自己去承受这个果，你不会因此而被影响，造就同样的因果轮回。这就是忘忍的修为。
第三步：反忍
到了反忍这一步，当你能做到不计较、不怨恨时，就需要反思自己。反忍是借助被人如此对待的事，反过来问自己，在身语意的三种行为中，是不是有做过伤害别人的事，而这些事只是因为自己的粗心大意而忘记了呢？因为有这样的果，必定会有同等的因。所以，虽然人家对你无理横加种种事情，你要回头想此问题可能出在自己身上，一定是自己智慧不够，德行不够，或福报不够才受此责难。从自己身上找原因，这就是反忍。
第四步：观忍
通过反思后，我们就能到达观省的层面。在《金刚经》中提到，这个来侮辱我的、我受的侮辱以及被辱，都是因缘所生，缘来则生，缘去则灭，都如同雷电，响起则为缘起，响声消失既为缘灭，如同从门缝一晃而过的幻影，都是要破灭的。这就也叫人事物的"三轮体空"。经文是这样说的"，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观"。这样一观，也就是过去种种已是过去，没有什么可计较的了，而现今自己在计较的，已经不在是那个事的本身了，而是与自己的计较而已。总之雷电也好，是是非非，体辱心怒也罢是，这些还是红的、绿的、蓝的、各种的颜色，有种种的差别，但转眼之间就没有了。
虚云老和尚曾经修渡的一个故事很好地诠释了这一点。一次他与另外两位师傅在一小河要过渡的时候，遇到一位女施主因为身体原因，不能涉水过河，便问谁愿意被自己过河。虚云老和尚见此，便被了女施主过了河放下，另外两位师傅就不解。过河后便询问了老和尚，我们出家人不近女色，你这还被着女施主过河，你这有违出家人的戒律啊。而老和尚便说，我都已经放下了，为何你反而把女施主背起来了呢，而后继续礼拜前行修道。
这里就告诉了我们，过了就过了，该做什么还做什么，不要计较过去的，要把精力留在自己要做的本身。在心经里面，观世音菩萨这一观，照见了五蕴皆空，这一观照，发现一空就度一切苦厄。所以"忍"不是无用的意思，而是大有作用，是大智慧法生。我们对于"忍"多受用一点，就能够多安住于慧海中。一个人在慧中观景的时候，看见的都是一切法想的本来。
第五步：喜忍
碰见种种无理横加的事，别人忍受不了，我却很欢喜，为什么？因为，我们要成长，要看见事实真相，就需要有各种对镜才能有所参悟，没有这个对境怎么能锻炼自己的忍辱功夫呢！怎么让自己快些成就呢？如此一想，自然就能生起欢喜心了，因为有这么个机会磨炼自己，所谓遇事练心，就是借助遇到的法缘，通过忍心来参悟，来观照这些背后的真理提升修为。所以，不仅不会怨，反过来还要感恩这件事，感恩这个人提供了成就自己的机会。因为他们是贵人，是大善人，是菩萨，滴水之恩，当涌泉相报。因为他们以牺牲自己宝贵福报的代价，来成就我们成就正果，唯有感恩戴德，才是最应该做的，这样去看待，欢喜心就自然能生起，忍辱的功夫也自然能一步一步高上去了。
第六步：慈忍
慈忍也叫慈悲，进一步叫换位思考，站在他的角度，想他的思维，而后从对我的种种无理横加，也许对方并不知道他们在做什么，或许他们只是被情绪所驱使，是因为对方业障较重所致，这个业障就是对事物的错误认知，不明白真相的障碍。这个时候自己不但不生气，还要怜悯他，还要想办法帮助他从这个无明障里，引渡度化他走向光明。到了这里也就没有对立了，不仅自度了，反过来还能度他，这就是菩萨心行，因为是他帮助你获得的光明智慧，自然要以恩报恩。
关于忍除前面六个忍之外，还有更高层次的生忍、法忍和无生法忍，这个层面就是建立在慈悲喜舍的基础之上，所能去参就得道的。而我等薄地凡夫，只需先从此六个层次去学习忍辱功夫，走出第一层烦恼障，此生安住慧海中，脱离尘事烦恼，也便会有一个真实的快慰人生！
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