文成公主《西藏镇魔图》

文成公主《西藏镇魔图》

西藏镇魔图简介

早就听说西藏的地形为女魔仰卧之形，藏文史籍中也不乏藏王松赞干布修建十二镇魔寺以镇压女魔四肢关节的记载。但是没有见过女魔的形象。新近西藏自治区文物管理委员会在整理罗布林卡文物时，发现两幅《西藏镇魔图》的唐卡，一睹魔女尊容，真乃喜不自胜。这两幅反映西藏民间艺术的唐卡，大小一致，内容相同。画面高152.4厘米、宽73厘米。图上的女魔裸体仰卧，双脚下曲，左腿遮住阴部，不致有失观瞻。看来自画师的构图巧妙，意境高雅。魔女右臂上举，手腕下垂；左臂上抬，手腕弯过头顶。身上有山有水，脉络清晰，全身各处修建了许多少大寺庙，其中包括传为公元七世纪修建的镇肢、再镇肢等十二镇魔神庙。

西藏镇魔图传说

关于西藏地形是女魔仰卧之形的传说还要追溯到公元七世纪文成公主进藏的时候。吐蕃当时正是佛法初兴之时，它从多方面吸收外来的佛教文化。唐朝文成公主和尼泊尔赤尊公主先后同藏王松赞干布联姻，分别从本国带来释迦牟尼佛像等佛物进藏就是吐蕃当时接受佛教文化的重要标志。寺庙是安置佛像、传播佛教思想的主要地方，也是佛教文化的重要组成。但是尼泊尔赤尊公主在宫前修建寺庙不成，于是以重金礼请唐文成公主为其推算建寺地址。据说“文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》来细推观察，而知道雪域西藏的地形，俨若罗刹魔女仰卧的形状”。而且进一步勘察得知，拉萨卧塘湖即女魔的心血，三山乃魔女的心窍和脉络、绕木齐(小昭寺)为龙神所居，鲁浦(药王山东崖下的查拉鲁浦)为黑恶龙栖息地，达瓦泽独干毒树下是鬼魅及非人所居处，东南的一处地熬，状如大象上阵等等。于是先调理拉萨及其附近的风水，镇住女魔的心血要害，在布达拉宫山上已修建了王宫，镇了女魔的心骨。尼泊尔赤尊依照文成公主的推算。以山羊驼山，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像。经过综合治理，使拉萨具足了八吉祥之相。然后着手在卫藏四茹修建镇魔十二寺，以镇女魔四肢关节，普称镇压女魔膨体的十二神庙，据说这是制状女魔的十二不移之钉。

《西藏镇魔图》构思巧妙，细密的线条和丰富的色彩既描绘了高山、河流及谷地，又能使魔女的身躯、五官清晰地呈现出来。女魔呈头东脚西仰卧，其心脏在西藏政治、经济、文化的中心首府拉萨。在布达拉红山上修建王宫(布达拉宫)，镇住女魔心骨，尼泊尔公主根据文成公主的推算，以山头驼土，填平卧塘湖，并在其上修建了大昭寺，供奉神像，镇住女魔心骨。为了进一步镇住魔女，在当时吐蕃王朝的四大重镇卫藏四茹(当时的四个行政区域)，分别修建四大镇寺，称为镇边四大寺，又称为镇肢寺。

女魔左肩的约茹修建昌珠寺(今山南地区乃东县昌珠区，寺庙建筑宏大)。女魔右肩当时为伍茹，上建嘎采寺(今拉萨以东墨竹工卡县的秀绒河与马曲河汇合处的马曲河东岸)。女魔的双足处是叶茹及茹拉，也分别建寺(今属日喀则地区)。后来在女魔关节处再修建了四大镇节寺，或称为再镇边四寺。后又再修建四大镇翼寺：位于女魔左右掌心及左右足心处。这张魔女形象的西藏地形上描绘的寺庙及建筑名称全部以古藏文注明，经过时代变迁，一些寺庙只能在文献里读到他们的名称，现今的具体位置及名称已很很难考证，但也反映了西藏历史上人们祈求天、地、人和谐一致的文化观念。