宗教类建筑设计要点及案例赏析

宗教类建筑设计要点及案例赏析

宗教建筑以其独特的空间和形式，承载着人类对精神世界的追求。从传统的寺庙到现代的教堂，宗教建筑如何运用轴线、空间和外部环境来营造神圣氛围？本文将通过多个经典案例，为您解析宗教建筑设计的核心要点。

宗教性强调一种神秘的个人内心体验，建筑提供场所去开发，每个人独自去发现、创造自己的本我与宇宙整体的关系。优秀的建筑都应该给人以宁静，自由，自在，美丽，灵感，私密，诗意，惊喜的感受，如果不把这些特性一定严格定义成宗教性，例子很多呢……随手举一个，墨西哥的巴拉干，曾获得普利茨克奖，他的自宅，入口神秘的光，客厅大玻璃窗对着外面满绿的风景，这不就是教堂？卧室里蒙特里安式的窗过滤着朦胧的光亮，书房极简的家具，似乎居住者随时在冥想祷告，屋顶露台几片彩色的高墙，即私密又惊喜；他的马厩别墅，粉色高墙上潺潺流水，落入一池倒映的蓝天，谁能说它不诗意，不自在？甚至他的城市雕塑，高耸入云的几个三角实体，很神秘有力量……近一点的例子大家都熟悉的，长城脚下山坡上的“竹屋”，隈研吾作品，待在里面，水之上竹之间，轻风习来，人没了，只剩神仙。

北京龙山教堂

说到宗教类建筑，最开始肯定要对其做个定义，参考wiki百科：

宗教场所狭义指各种宗教信仰为了进行礼拜、朝圣、祭祀等活动所修立、使用的建筑物，广义的宗教场所包含圣地、道场在内。

• 儒教，称为文庙（或孔庙）、夫子庙；
• 佛教，称为寺、寺院，参见：佛教寺庙、尼姑庵、中国寺院列表、汉族地区佛教全国重点寺院；
• 道教，称为道观（观）、宫庙；
• 伊斯兰教，称为清真寺；
• 基督宗教，称为教堂（圣堂）、礼拜堂、修道院；
• 犹太教，称为犹太会堂
• 巴哈伊信仰，称为灵曦堂
• 自然神或祖先崇拜，称为庙；
• 古希腊庙宇，汉语多译作神庙或神殿；
• 日本神道教，称为神社，也有称作神宫者。
• 汉语对其他宗教的祭祀地，常译作庙宇，如“印度教庙宇”。

柯布西耶的朗香教堂

宗教类建筑在不同的宗教信仰背景和国家地区中也是有差异的。国内呈现最多的应该是佛教的寺庙建筑，儒教的庙，道教的观以及基督教的教堂。近年来随着基建的投入加大，各地都出现了相应的网红建筑。特别是教堂类建筑，由于其对光线和建筑造型的追求，受到了大家的诸多关注。正因为有了丰富的文化属性以及强烈的精神追求，宗教类建筑的设计难度是比较大的。

今天结合各地的案例简单讲讲宗教类建筑设计的要点：

1.轴线的运用

轴线，一般多指物体的中心线，但在建筑设计手法中，轴线有着更加丰富的内涵。建筑中的轴线是指建筑形象所交代的空间和实体的关系，由这种关系，在人的视觉上产生一种“看不见”但又“感觉到”的轴向。合理的建筑处理这种轴向感便能合乎意图。

轴线一般分为对称和不对称。

对称轴线的基本特点是庄重、雄伟、空间方向性明确，有规则。

我们所熟知的故宫、天堂、国内寺庙都属于这种类型。因此我们经常看到传统的寺庙建筑大多是对称的。当然对称轴线有两个基本属性。

性质一，限定物的对称性越强，轴向强度越强。

性质而，限定物的自对称性越强，轴向强度反而越弱。

△限定物的对称性

大家可以结合上图理解一下。

在纪念性很强的建筑中，我们也常常会运用到此类轴线关系。比如下图的孙中山纪念馆，去过的同学应该都有感受。对称建筑所体现出的庄重感是非对称建筑难以表达的。

俯视故宫

故宫则是对称轴线和局部不对称的结合，对于功能较为复杂的建筑完全的对称会使得部分建筑的使用不合理，死板的对称也会让建筑缺少活力。

南京孙中山纪念馆

南京孙中山纪念馆中，窄长的台阶和厚重的纪念馆之间形成了完全对称的关系，营造了庄严肃穆的氛围。

△韬光寺

杭州灵隐寺深处有一个小寺庙，叫韬光寺。寺的轴线是正对着上山之路而设的，是一条中轴线，但进入山门之后，不是正对寺的中轴线设路。由于地形原因，转向右侧形成了一个之字型的道路。向寺庙的方向虽有转折，但是由于它有台阶，二是由于见到建筑物，所以人们也很自然的被引导到了韬光寺。这也是一种暗示，而且又有宗教上“回头是岸”的隐喻，其妙无比。

2.空间的营造

中世纪欧洲人对宗教的狂热，人们越来越追求教堂的高度。哥特式教堂则满足了人们的这一追求。象征着精神上对天堂的向往。同时内部空间通过多彩的玻璃、穹顶来引导光线，营造一种神秘的氛围。对光和空间的追求体现了人们的宗教精神。

回到国内的寺庙建筑，从最初的佛光寺大殿开始，寺庙建筑中的大空间一般都是放置佛像。因此对大殿的空间设计是一个寺庙建筑的核心。

佛光寺大殿剖面

目前来看还缺少对传统寺庙的现代化演绎，要么是传统的外在营造要么是纯现代的设计手法。比如对大屋顶建筑的现代转化还没有找到比较好的案例。

3.外部空间的设计

随便找一个寺庙类的建筑来看看，应该能够发现建筑仅仅占场地的一小部分，室外场地占据了一大块。水、台阶或者草地是宗教类建筑都会布置的，而且常常是大片大片的设计。如水之教堂。

水之教堂

国内寺庙中常常未来营造主轴的氛围，设置大量的台阶，让人去攀爬，慢慢揭开神秘感。

△杭州佛学院总平面图

杭州佛学院中，建筑旋转排列为一个卍字，场地周边则是由绿化和水景组成。河流贯穿整个场地。绿化通过茶园和草坪了组织，与周围的灵隐景区相互呼应，做到了“隐于山”的意境。

接下来我们给大家推荐几个值得学习的宗教类建筑案例。

案例一、农禅寺/姚仁喜

图片来源：
https://www./photos/108107144@N05/19287988950

项目名称：法鼓山农禅寺
项目地点：中国台湾台北市
设计者：姚仁喜
设计组员：张华倚、李国隆、刘文礼、郭贞莹、李宜芳、戴小芹、周俊仁、林奕亨、张庆宗
委托人：法鼓山佛教基金会
建筑面积：3,386.41㎡
基地面积：27,936㎡
设计时间：2006年
建设时间：2010年—2012年

△总平面图

△鸟瞰农禅寺

图片来源：https://ncm./main/news_in.aspx?mnuid=1575&modid=439&chapid=88&nid=6984

农禅寺及法鼓山佛教学院创办人圣严法师在被问及对未来寺庙的想法时表示，他曾在禅定冥想时“看到”寺庙的样貌，“有如空中花，水中月，”于是他说：“取名为水月道场吧。”

△农禅寺水景

访客一开始先穿越两面高度不同的墙，作为与外头高速公路之间的缓冲；一进入道场，即能看到远方的主讲堂，静静伫立于 80 m长的荷花池中。超大柱廊在池中的倒影，伴随着飞扬其间的金色帘幔，自成一虚幻雅致风光。主材料利用建筑混凝土，设计上尽量屏除华丽色彩与装饰，企图传达简朴的禅佛况味。大厅的下半部刻意运用透明设计，为上半部的木头「盒子」带来空悬于上的缥缈灵幻印象。

大厅西面厚实的木墙上用中文刻着著名的《心经》，当阳光透过镂刻的经文洒进来时，空间瞬间充满修养灵性氛围。长廊外的金刚经则是在 GRC 预制装配板上用混凝土灌镂空的字，充当遮阳帘使用时更增添宗教意义。阳光洒落时，穿透经文，铭刻到内部表面，彷彿为众人揭示佛祖的悉心教诲，无声胜有声。

△农禅寺室内

案例二、巴黎佛光山/姚仁喜

△入口

地点：法国巴黎
设计建筑师：姚仁喜
执行建筑师：AtelierFredericROLLANDETAssociés、PollyLoArchitect
参与人员-中国台湾：吕恭安、吴怡慧、沈宪彰、郭容恕
参与人员-法国：Fr.ROLLAND、A.JUIN、N.LORET、L.LOC’H、M.FARET、S.DAVID
委托人：佛光山总部
基地面积：6,750㎡
建筑面积：3,801㎡
总建筑面积：5,179㎡
设计时间：2008.06-2009.06
建造时间：2010.07-2012.06
建成时间：2012年

建筑物量体缩小为一系列的线形板块，曲折盘旋，绿地点缀其间，重新定义传统寺庙的空间序列，达成「公园佛寺」的理想。 巴黎佛光山位于巴黎市郊碧西市(BussySaintGeorges)绿地公园的中央，南侧有一古堡，充分提供宗教活动、沉思冥想、文化教育与社交集会等多用途空间。设计上强调与周围自然生态环境和历史文化和谐共生的概念。建材没有多余装饰，建筑物本身大小适中，拥有广泛绿地空间，安稳融入这块土地。

△鸟瞰全景

△室内设计

水平设置的三面厚「墙」围绕着连往寺内各处的主要通道，进而界定出三层隐密程度不等的空间，可配合公共区域、典礼仪式场地和住所等不同需求使用。外层的公共区域内有一般教室和交谊区，如咖啡厅、艺廊和书店；第二层包含数个宗教集会馆；最内层空间则是提供和尚、尼姑居住的处所。东西水平轴上，户外中庭或阳台把大雄宝殿、大悲殿、禅堂和地藏殿全部连结起来；而入口大厅、中庭和禅园则是在南北垂直轴上相互连接。欲前往大雄宝殿的访客，会先沿着外墙登上缓坡，进入二楼大厅，接着踏下大阶梯，来到大雄宝殿前方的中庭。蜿蜒曲折的路线设计，重现造访寺庙的必要仪式，保留传统，表达敬意。

绿色屋顶展现永续发展的环保概念，大片窗户除了有利于自然空气流通，也能充分借用公园和中庭美景，创造开阔风光，人们更可进一步沉浸于大自然煦煦微风、朗朗天光和郁郁青青里，无入而不自得。

案例三、斋明寺

本案例图文来源于archina.com建筑中国。

位于桃园大溪镇员树林台地的三级古迹斋明寺，大约成立于道光年间，原名斋明堂，属于今日早已式微的斋教系统，日治时期曾加入日本曹洞宗系统并改名为“斋明寺”，战后沿用至今，现存的主要建筑是一幢兴建于1911年间的小巧三合院，装饰平素，酷似民居，外围还有一些附属建筑，沿着这块两侧皆为山谷的台地向前走，地势微微向下，经过斋明古道岔口时，如果不选择拾阶而下，最后会抵达萃灵塔与敬字亭，根据大溪镇志的记载，此处曾经是大溪八景之一，当年骚人墨客未曾间断过。

项目原状：

大溪斋明寺小巧且顺势而建的特质，斋明寺与萃灵塔的屋脊线，几乎皆与所在位置的等高线平行，显然前人兴筑之时，并未过度破坏原始地貌，是以这两个不同年代兴建的建筑物，顺着地形自然呈现约45度的夹角。

设计构思：

利用两个主要屋脊的延伸线交点作为圆心，以此得到新禅堂的屋脊线，顺势将新护龙沿着边坡退缩设置，很快就得到一个弧形的配置方案，简单、扼要，功能与量体相得益彰。

新旧结合：

法鼓山赋予相当的设计自由度，除了满足僧团的空间需求外，为在三合院与陡峭边坡之间找出一个合理的缓冲空间，让老建筑的小巧与精致继续存在，新建筑则尽量以单纯与低调的背景量体出现，在面对三合院侧，设置了高度均一的屋檐与长廊，廊侧设有宽度均一的遮阳板兼视线障板，而面对山谷侧的建筑量体则顺应边坡形状以及空间机能而深度不一，使得屋脊的位置与高度也跟着改变，新护龙的屋脊即使高达10米也不会被轻易发现，重返斋明寺的游客也许较能适应，基于同样的理由，在处理现有植栽时，设计尽量调整建筑量体以保留一些重要植栽。

外墙材料：

为了保持整体的素朴以及里外如一的质感，外墙以清水混凝土为主，并大量采用5cm宽之杉木清水模板，而非一般常见的芬兰板，因为两者的质感截然不同，前者的“拙气”与后者的“工整”相较，有着类似乡村与都会的氛围差别。清水外墙不作化妆，唯一处理的只有蜂窝较剧之处的水泥填补。

屋顶形式：

考虑西晒问题、造价问题，以及与斋明寺现有两披水硬山屋顶的协调问题等，屋顶为两披水斜屋顶。

屋顶材料：

屋顶材料特别设计了一种以金属夹具固定的钻泥板屋顶系统，这种系统的面板更换容易，而且屋檐会逐渐模糊化，亦即钻泥板边缘的木丝黏着剂（水泥）会随着时间流逝而逐渐剥落，最后会出现类似茅草屋檐的效果，但是完全不影响屋顶防水及排水的功能，后期改成现有的铜板折襟蒙皮系统。

案例四、水御堂/安藤忠雄

真言宗本福寺水御堂建于1991年，位于日本兵库县南部淡路岛，兴建于古建筑本福寺后面的山丘之上。安藤忠雄创建的建筑感官体验之旅，从游人进入水御堂的那一刻就开始了。沿一路满眼苍翠的路径往上走，要进入神圣的寺庙，首先得通过一片铺满白色碎石的长径，由此开始净化心灵的旅程。

△总平面图

游人必须得通过一面直墙之间的开口才能进入建筑中心。墙高3米，由清水混凝土制成，没有一点装饰。穿过直墙后，呈现另一堵形状弯曲的墙面，两墙之间夹着一条指引道路的碎石小径。沿小径绕过这堵弯混凝土墙之后，就会见到一个椭圆形的莲花池。莲花池其实是水御堂的屋顶，真正的建筑反而是半藏在地下。因此要进入建筑物，需要通过莲花池中央的楼梯拾级而下。

△入口透视图

这种特殊的设计并非是对常见的寺庙向上的进入方式的简单颠倒﹐安藤忠雄此处的建筑空间布局，意为营造一个进入另一个世界的连续过程，有着洗涤心灵的意味。走下莲花池的过程，仿佛使人超然世外，自然的和谐之美与如镜的荷塘，将人冥心静气，带入超尘脱俗的境界。

庙宇亦利用了象征性的几何形状﹕卵形池塘象征着诞生和再生，圆形大殿则象征生生世世，循环不息的轮回。而大殿的方框屏风，排成方阵的柱子，承继了日本传统建筑，隐隐地透出禅意。

展现建筑材料的本质是安藤设计的标志，他完全摒弃任何装饰，意图令人专注于感受建筑物的空间和光线。

△室内走廊

总结：

近年来国内各地规划的寺庙建筑越来越多，但是大多还停留于对传统寺庙形式的模仿阶段。如果通过现代建筑的技术来体现传统文化精神成为一个新的设计方向。建筑技术上利用现代设计理念和现代材料技术。既继承佛教优良文化传统，又开创出一种新佛教建筑的创新之路。