《了凡四训》：十种行善积德、改造命运的方法

《了凡四训》：十种行善积德、改造命运的方法

《了凡四训》中提出了十种行善积德、改造命运的方法，具体如下：

一、「与人为善」，这是讲存心，要存一个善心，以善心看待一切众生。

二、「爱敬存心」，以真诚心爱一切众生，爱一切人事物；“敬”是恭敬、谨慎、细心，对人、对事、对物，爱敬存心。

三、「成人之美」，人家有好事，我们要帮助他、成全他，不能破坏。此人是恶人，但是他做的事是好事，即「偏中正」，我们也要帮助他。不能对人要对事，此事对社会有好处，对大众有好处，就应当帮助。人虽然不善，我们要常常辅导他，尽心尽力去帮助他，使他的善行能成就。

四、「劝人为善」，特别劝导有能力、有机会的人，他们有能力、有机会行善，错过非常可惜。没有机会去创造机会，比较困难；创造机会也必须有创造机会的条件，否则也是做不到。所以认识机会，掌握机会，这是真正的智慧。

五、「救人危急」，人在有急难、危险之时，不论他是好人、恶人，是恩人、冤家，不能见死不救，一定要救援。

六、「兴建大利」，所谓大利，利益社会、利益众生的就是大利。自己有能力，自己一个人做；没有能力，就集合大众的能力来做。利益社会大众的事情太多，什么是真正的大利，真实的大利无过于圣贤教育，圣贤教育是根本。

今天人心不安，灾难频繁，其原因就是缺失了圣贤教育，做人的教育。所以当前最大的利益是培养师资，然后才有一批人来推动圣贤教育，来教化众生，帮助众生断恶修善、积功累德。

七、「舍财作福」，在我们扩大心量、不断地“舍”的过程中，舍掉的是狭隘的心胸，获得了宽广的情怀；舍掉的是狭隘的眼光，获得了长远的人生智慧。

所以我们中国人经常讲“量大福大”。每个人可以根据自己的情况来改变自己，首先观察自己的缺点，从最严重的缺点开始入手改变自己，比如：最爱财，就从舍财开始做起。

财可以分为内财和外财，外财指金钱、物品、良好的环境等等身外之物，内财指我们的生命能量。所以做好自己的本职工作，比如老师奉献自己来帮助别人，就是舍内财。

刚刚进入社会的人，从最基层的工作做起，一直付出比得到的多，就是在舍内财、积福，就是“作福”。经过一定的时间以后，会得到社会大众的尊重、承担更大的社会责任，经济条件和社会地位也相应地越来越好，直到退休的时候功成名就。

如果一生默默无闻地拼命工作，为社会做出了很多的贡献，在这个过程中积了很多的善，将忠孝的品德传给了孩子，孩子得到了忠诚尽责的德行，必定会获得人生的成功和幸福。

我们今天安定、富足的生活正是因为祖辈们的积功累德，付出的多，得到的少。我们要给后代做出表率，不愧于祖先对我们的期待。

世俗人不肯舍财，就是有顾虑，担心舍了之后生活没着落，这是他不懂因果的道理。命里有的决定有，舍都舍不掉；命里没有的，求也求不来。布施越多，财富越多。

八、「护持正法」，“正法”就是指古圣先贤的教诲，因为这些“正法”是人生的道理，宇宙的真相，是教导培养子孙后代的方法，我们要弘扬、传播，利益更多的人，造福社会。此外，真正遇到有德行的老师是大幸，遇到老师要真正肯学，发心学习弘扬、护持，这也是无比的福报。

九、「敬重尊长」，我们要孝亲尊师，现在大多数人不重视孝道、师道，我们要为社会大众做好榜样，念念不忘父母师长的恩德，这是存心厚道。

孝亲尊师，要有行动去表现，要真正做到。这是提倡孝道、师道，提倡知恩报恩，人不能忘本，这是教育的作用。

十、「爱惜物命」，爱惜物命就是保护生命。从广义角度讲，除了保护人、动物、植物一切生物的生命，还包括衣食住行、山川大地各种物质资源环境。

善行真的无量无边，了凡先生在此地，为我们列出这十条，我们能做到，然后将这十条推广，才真正是积善、行善。真正听话照做，这一生过得很充实、很美满。

积善积德要及时，有一分的能力，就尽一分的能力；有了二分的能力，尽二分的能力；有了十分的能力，再尽十分的能力。只要是好事，就不要瞻望，也无需等待，而要及时去行，及时去做。

行善，贵在诚意，贵在力行，贵在用心，而不在于多少，不在于大小。养成及时行善的习惯，时时为他人着想，处处奉献你的爱心，如此，我们的社会将更加和谐，我们的人生将更加美好！