经典解读：《大乘离文字普光明藏经》
经典解读：《大乘离文字普光明藏经》
《大乘离文字普光明藏经》是一部深具影响力的佛教经典，出自《乾隆大藏经》大乘五大部外重译经第0218部，由唐代中天竺三藏法师地婆诃罗翻译。这部经典以其深邃的佛学思想和独特的视角，展现了佛教对于宇宙真理的理解和阐释，引领我们走向心灵的解脱与人生的自在。
经典之源
《大乘离文字普光明藏经》，出自《乾隆大藏经》大乘五大部外重译经第0218部，由唐代中天竺三藏法师地婆诃罗翻译，是大乘佛教的重要文献。地婆诃罗尊者，汉译日照，中印度高僧，于唐高宗仪凤初（公元676年）来华，开展译经工作。宋《高僧传》卷二《地婆诃罗传》说他“洞明八藏，博晓五明”，由此可见其知识渊博，学通内外。
内容概述
《大乘离文字普光明藏经》主要讲述了佛陀在王舍城耆阇崛山中与大菩萨无量百千亿那由他数的聚会，佛陀在此回答胜思惟菩萨“我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”以及“何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”的问题深义。
篇中，佛陀阐述了无量菩萨们如何通过修行达到解脱，以及如何以大悲心教化众生，包括开篇指名胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨等各大菩萨无量百千亿那由他数，“皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲”，及至佛说“如来不为一众生故出现世间，为欲利益无量众生而出现耳。”等菩提心法，而讲完后，“复有如是微尘数众生在地狱者，皆得离苦，生人天中。无量菩萨得入初地，无量菩萨得百千三昧，无量众生悉蒙利益无空过者。”据此表述此经无比广大的神通力量，堪称经典。
佛学智慧
该经典强调了佛学“智慧”的重要性，指出菩萨应当“离文字”即超越文字的限制，直接体验法的真实性质，启示修行者要超越文字和概念的束缚，直接体验佛说一切法的深奥秘密。
譬如经文中提到：“一切法无生是如来觉，一切法无灭是如来觉，一切法离二边是如来觉，一切法不实是如来觉。”又如“诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”深刻地揭示了诸法的空性，即一切现象都没有固定的自性，它们都是因缘和合的产物，不生不灭，不增不减，与《心经》所说之空性如出一辙，直指心性，殊途同归。
修行指引
《大乘离文字普光明藏经》经典中提到的修行方法和菩萨的行为准则，为修行者提供了实践的指导，教导我们如何在生活中实践佛法，以达到清净和解脱的真实利益，不仅是理论的阐述，更偏重于实践的指南。
它教导我们如何在生活中实践佛法，如何以慈悲心对待他人，如何以智慧心观照世界。正如经文所述：“自爱身命不应杀生，自重资财不应偷盗，自护妻室不应侵他”，“非己所安，不加于物”，“若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。” 这些关于杀盗淫三大恶业的清净明诲，无不明明白白告诉我们，菩萨总是以自己的安宁为标准，自己不愿接受的处境和思想行为，不要去强加于他人，“无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐，乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。”
佛法讲究善根福德，没有善根福德，根本无法顺利修行，更无法开展利他善举。佛说“我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者，即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。”此外，经中四天王云“若有能持此经典者，我当拥护，令其志愿皆得满足，所以者何？能持此经是法器故。”表法深意，不言自明。
禅净双修
《大乘离文字普光明藏经》被誉为禅净双修的经典，因为它结合了禅宗的直指人性、直接体验和净土宗的念佛修行法门。这种结合使得修行者可以在深入理解佛法的同时，也能得到阿弥陀佛的接引，顺利往生极乐世界。如经中云“是人临终，定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。”“我今在此耆阇崛山，诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见。”所以，此经完全符合历代祖师倡导的禅净双修之教法，时时可修，处处可修，人人可修。
文学价值
本经2200多字，采用了大量的排比、比喻、象征等修辞手法，篇幅简短，语言优美，展现了丰富的想象力和创造力，为读者提供了一个丰富多彩的宗教世界，具有很高的文学艺术价值，成为佛教文学中的经典之作。全篇朗朗上口，极易背诵，逐渐成为众多学者和修行者不可或缺的每日功课。
总之，《大乘离文字普光明藏经》是一部不可多得的经典，是一盏照亮心灵深处的明灯，是一份宝贵的精神财富，它不仅为佛教徒提供了人人可修的殊胜路径，也为所有寻求内心平静和人生智慧的人提供了精神的指引。让我们一起来探索这部伟大的经典，让智慧之光照亮我们的生活，引领我们走向光明的未来。
大乘离文字普光明藏经
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身，智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时，观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱，殊胜见菩萨与无央数天帝释俱，虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱，大势至菩萨与无量亿梵天众俱，遍吉祥菩萨与无量婇女俱，普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所；至佛所已，彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王，各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛、诸菩萨已，即于会中坐莲华座。
尔时，胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者，随汝意问。如来不为一众生故出现世间，为欲利益无量众生而出现耳。”
于是胜思惟菩萨，即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”
佛言：“善哉！善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听！谛听！善思念之，当为汝说。”
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓嗔怒。如是一法，是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法，是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。”
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安，不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生，自重资财不应偷盗，自护妻室不应侵他，如是等行皆名一法。善男子，若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐，乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义 ，我说此言：‘非己所安，不加于物。’如是一法，是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问，何者一法，是诸如来现所觉了？善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉，一切法无灭是如来觉，一切法离二边是如来觉，一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉，一切法从因缘生是如来觉，因缘之法犹如电光是如来觉，以因缘故而有诸业是如来觉“善男子，一切法性普光明藏是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱是如来觉，一味解脱是即名为普光明藏。“善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻、辟支佛心。复有如是微尘数众生在地狱者，皆得离苦，生人天中。无量菩萨得入初地，无量菩萨得百千三昧，无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时，佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要，汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神，即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时，四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者，我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”
尔时，世尊普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者，即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍，决定生于清净佛土。是人临终 ，定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山，诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏，当知是人得宿命智，当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪，闻是经已，书持读诵 ，为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生，诸根具足，蒙佛灌顶，五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻、天龙八部，皆大欢喜，信受奉行。