哪吒和敖丙才是现代人最向往的友谊

哪吒和敖丙才是现代人最向往的友谊

国产动画电影《哪吒之魔童闹海》已经超过了152亿票房，哪吒系列两部电影合计突破200亿票房，再次创造了中国影史纪录，并且闯入了世界电影票房前五名，正在向“全球第四”发起冲击，其意义远超纯粹的商业成功，亦带来很多文化上的思考。电影里的哪吒和敖丙也成了时下观众爱嗑的角色。

图/《哪吒之魔童闹海》官方海报

人们热衷于关注、幻想影视作品中人物的关系。“浙江宣传”曾发文对此现象进行评述：当拥有丰富想象力的粉丝与海量的网络资源相结合，人们在此卸下现实中的压力、追寻理想中的情感。

如今，“好不好嗑”已经成为验证大众文艺作品传播力的一个有趣的指标。

走向共融

在明代的小说《封神演义》中的哪吒和敖丙是一对宿敌，敖丙是作为反面人物出现的，这和民间长期对待龙存在畏惧的心理有关。同时，哪吒作为一位战神，被赋予了降魔除恶的功能，代表了古代人类想要战胜自然的决心。

但如今城市化进行如此迅速，对于在城市长大、从未从事过农业生产的人来说，自然是从书本里得到的概念，是通过周末的休闲旅游获得的文化心理上的亲切感。当代文艺创作者对自然的理解可能更多是从哲学和社会化的思考中出发，而不是从面朝黄土背朝天的生活经验里。故而在当代文艺创作中，哪吒和敖丙这组人妖殊途的对立面便可以按现代人的思维完成从敌对到共生的关系蜕变。

当代社会，在知识普及的前提下，我们拥有了更多“现代化”的视野，人们应该可以理解矛盾的本质以及解决矛盾并不需要你死我活，而有多种方式，那么，从敌对走向共融合作便成为可能。

情义无价

钢铁森林，一部分人津津乐道的是如何构建谈话技巧和精致人设，试图在人生竞逐的赛道上完成一次又一次精准的弯道超车。而哪吒和敖丙，一对只有三岁的孩童，一见如故，并肩出生入死，他们的意识里没有利益的权衡，也没有人妖殊途的壁垒，家势、门第、美丑都阻挡不了两人成为生死之交。当代文艺作品以向古典主义的怀念构建了超越生死的情义，与现实形成了强烈的对照。

图/《哪吒之魔童闹海》官方海报

《礼记·檀弓》说"君子喻于义"，故而有《吕氏春秋》中伯牙遇子期，谱写"高山流水"的知音传奇；有《赵氏孤儿》里程婴为保全故人遗孤而献出亲子的大义凛然。

在王尔德的童话《快乐王子》中，雕塑王子为南迁的燕子献出了自己镶嵌宝石的双目；希腊神话中，达蒙以性命为朋友皮西厄斯作保，慷慨赴死，而后者也不惧万难遵守了约定，挽救了挚友的生命。

超越血缘和爱情，这些人类相通的高贵品质跨越了不同的文化，激荡出悠远的共鸣。

哪吒吹响海螺，敖丙必千里来相会；敖丙以万龙甲化作屏障，为哪吒抵挡天雷；哪吒放下灭城仇恨，只为先履行还朋友一具肉身的约定……被电影导演饺子称之结为“革命友谊”的哪吒与敖丙，他们之间的情义重新书写了"士为知己者死"的精神模范，为当代人提供了一处温暖的情感栖息地，一切返璞归真，恰如德国哲学家海德格尔所期望的理想社会："人，应该诗意地栖居在大地上。"

人性复归

《道德经》说“人法地、地法天、天法道、道法自然”；《坛经》说“明心见性”；王阳明说“心即理”，万物成败皆由人的良知。千百年来，中华文明始终秉持着对人性本真的推崇。

当代常被提及的哲学概念之一是人的异化，通常指资本对人性的改变和扭曲，人沦为逐利的工具，逐渐忽视了人与人之间的道义、良知和爱。当商业化日渐侵袭人们的视野，人们可能更希望在文艺作品中看到一些被埋没和压抑的真情。在“哪吒之魔童”系列对中国神话的重构中，哪吒和敖丙这对千年冤家完成了华丽转身，再次书写了一度被忘却的只在史籍中出现的肝胆相照、重义轻利的古典情义。

图/《哪吒之魔童闹海》官方海报

电影中，太乙真人用藕粉重塑哪吒的肉身，作为观众，我们亦能在传统文化搭建的新故事里触碰到一度蒙尘的真理与正义的灵珠，在钢铁围笼中重新绽放出灼灼其华的精神信仰的莲花。当代文艺作品对经典的致敬和再挖掘，不只是借用古典文化的壳去进行简单的复古怀旧，而是让我们重新认识自己的内核，问问自己，身而为人，什么才是最重要的？当代“嗑学”嗑的不只是情情爱爱的温柔乡，更是对我们宝贵精神家园的深情回望。

参考：
《“嗑CP”的正确姿势》，浙江宣传微信公众号

本文原文来自广州日报