易筋经：起源

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易筋经：起源

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易筋经是中国古代流传的一种功法，据传起源于北魏时期，由印度达摩祖师所创。它融合了释、道、武、医等多种文化元素，经过千年的演变和发展，形成了多个流派和体系。本文将为您详细介绍易筋经的起源、发展及其在不同领域的应用。

一、总述

目前对于易筋经的起源有许多考究和争议，一般认为，易筋经是我国古代流传的一种功法，据传起于北魏太和十九年（公元527年），相传为印度达摩祖师所创，达摩尊者只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深厚，在少面壁禅坐九年，以致石壁上留下了他的身影。达摩留下《洗髓经》、《易筋经》两卷秘经。《洗髓经》为内修之典，洗髓能洗其内，归人慧可，但未传于世。《易筋经》为外修之书，易筋是坚其外，流于少林，流传至今。当时易筋经内容包括静功和动功，但由于静功是历代口口相传，逐渐失真，以后易筋经的传授已属于动功十二势。宋元以前，易筋经仅流传于少林僧众之中，自清明以来才日益流行，且演变为数个流派，较为通行的是清代潘蔚于1858年编整，并收录所撰《卫生要术》中的“易筋经十二图”，该图也为清代王祖源在1881年摹刻其所作《内功图说》中，并在民间广为流传。

二、达摩祖师

菩提达摩，即达摩，南印度人，印度佛教第二十八代祖师，中国禅宗初祖。据北宋景德年间（１００４～１００７）道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》记载，“（达摩）越九年，欲返天竺，命门人曰'时将至矣，汝等盖言所得乎？’有道副对日'如我所见，不持文字，不离文字，而为道用’，祖日'汝得吾皮’。尼总持日，'我今所解，如庆喜见阿朗佛国，一见更不再见’。祖日'汝得吾肉’。道育日，'四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得’。祖日，'汝得吾骨’。最后，慧可礼拜，依位而立。祖日'汝得吾髓’。”此段文字被认为是达摩传慧可易筋经、洗髓经的文字证明。然而这段文字说明慧可得禅法精髓，不一定是洗髓经。

三、易筋经与导引术

导引术在中国沸源甚古，至春秋战国时期已为养生家所必习，为秦汉方仙道的一种养生方术。马王堆汉墓出土的帛画《导引图》有４０多幅各种姿式的导引动作，经分析这些姿式，健身气功中，认为今传《易筋经》的基本动作可在《导引图》上找到原型，印度没有关于易筋经和洗髓经类似的著作，虽然瑜伽术动作某些地方与易筋经类似，也没有充足的证据说明易筋经源于印度。然而，据考证《导引图》仅有两图与易筋经相似，因此认为在《导引图》上找到易筋经原型和易筋经起源于中国古代导引术，有证据不足之感。易筋经和瑜伽有相似的动作，确实不能说明易筋经源于印度。关于成书年代国家体育总局根据宋以后之导引书，多有禅定、金丹、丹田之说，此书无此类文旬，认为不会晚于北宋，大概形成于北魏或初唐年间。

四、易筋经与佛教

少林寺的僧侣有习武健身传统，禅宗修持，多以静坐为主，坐久则气血瘀滞，必须以武术、导引术活动筋骨。《易筋经》中之“膜论”、《洗髓经》中“四大假合篇”等，多有佛教含义，体现功禅合一，足以证明佛教僧侣在对《易筋经》、《洗髓经》的创编和传播有历史贡献。另据《内功图说》编者王祖源序文以及少林武术大事记载，王祖源到少林寺学习易筋经确有其事，易筋经是少林寺一门重要功夫无可辩驳。此外，《易筋经》虽谈内功，虽用导引法，但和道教功法不甚相同。比如“小腹运气空松”要求，而没有用丹田、金丹等术语，其锻炼方法揉法、运气等非常独到，非道家所有。

五、易筋经与中医

２００８年１月份课题组到少林寺考证源流，少林寺认为易筋经和洗髓经为达摩所创。一指禅推拿流派也认为易筋经源自达摩。《辞海》及《中文大辞典》这两本辞书给一指禅推拿下了如下定义“按摩术亦称一指禅。按摩创于岐伯，至达摩大备，于按、摩、推、拿四法之外，复增搓、抄、滚、捻、缠、揉六法，名日一指禅。岐伯之术，施术者无须习内外功；而达摩一指禅，则须先练外功，使两臂及十指骨节，能柔屈如棉，更练内功，调匀气息，贯全身之气力于一指之尖，使直达病源之所在，其功效有过于药石。”这里内外功就是易筋经内外功，这种说法应该是清代一指禅推拿的代表人物李鉴臣的观点。

总的来说，易筋经功法是释、道、武、医文化相互融合而产生的健身功法，不能证实和证伪易筋经为达摩所创，紫凝道人非易筋经作者。达摩所创禅宗思想对易筋经创立和锻炼有着尤为重要的影响，少林寺在易筋经整理和流传中起了重要的作用。《易筋经》大概形成于北魏或初唐年间，不会晚于北宋，并在习武僧侣中秘传，明清时期逐渐流入其他门派。

六、易筋经之流

易筋经大概主要在僧侣中秘传，明末形成释、道、武、医各家流传局面，并形成不同的流派。

（一）少林易筋经

少林易筋经体现功禅合一特点。少林易筋经内容丰富，并有所演化。少林寺大事记记载，威丰四年（１８５４年）王祖源到少林寺学习易筋经，于光绪七年（１８８１年）编辑《内功图说》，记载易筋经和十二段锦等功法。易筋经在清末有所增演，少林空悟禅师所传，周述官编纂的《增演易筋洗髓内功图说》（１８９５年），内容最为丰富，堪称集易筋经、洗髓经、内功图说之大成者。近年有少林弟子释延王、释德虔等人编的《易筋经》均由《增演易筋洗髓内功图说》内容演化而来。

（二）推拿功法易筋经

易筋经作为推拿练功较为确切的传承始于清代李鉴臣先生。李鉴臣是河南人，精于一指禅推拿和易筋经等少林功夫。李鉴臣于十九世纪五十年代收丁凤山为入室弟子。后来丁凤山在江浙一带行医，并传授门徒，其弟子有王松山、钱福卿、沈希圣、丁树山等人。１９５６年，丁风山再传弟子朱春霆创办上海推拿医士学校，即上海中医药大学推拿系前身，易筋经作为学生必修课程，所练易筋经十二式，与清・王祖源编辑的《内功图说》中易筋经十二势基本一致，其目的主要是增强推拿医生体质和功力，其特点是定式训练为主，并根据推拿需要动作有所调整，如摘星换斗上边的手改成钩手、卧虎扑食五指抓地后增加了俯卧前撑动作。近年“推拿功法”一词取代“推拿练功”，推拿功法易筋经包括了医生自练和指导患者主动功能训练。

（三）黄式易筋经

黄式易筋经由道家东派传给黄式先人，黄舆公山人作《易筋经注释》，故后世称它为“黄式易筋经”。后至民国时期黄克刚传给复旦大学张义尚并流传至今。黄式易筋．经是一种内壮气功，又名凹腹气功，是易筋经流派的一个体系。他除了具有各派易筋经和一般气功的刚柔相济、动静兼修、意守丹田、形神合一等特点外，又和各家气功有不同之处，如腹壁收缩、膈式呼吸、鹤式吐纳、肌群缩紧等练法。

（四）熊式易筋经

易筋经广泛流传于武术家，如熊氏易筋经。熊式易筋经为李佩弦（广州中医学院教师）之师岭东梅县熊长卿家嫡传功法。熊式易筋经注重调整内呼吸，有助于保健祛病，也可以提高武术功力。是易筋经流传于武家的重要代表。

（五）健身气功・易筋经

国家体育总局健身气功中心根据以前版本编创的易筋经㈣，动作简练，老少皆宜。“健身气功・易筋经”继承了传统易筋经十二势的精要，融科学性与普及性于一体，其格调古朴，蕴涵新意。各势动作是连贯的有机整体，动作注重伸筋拔骨，舒展连绵，刚柔相济；呼吸要求自然，动息相融；并以形导气，意随形走；易学易练，健身效果明显。近年来健身气功・易筋经应用较多，其运动量较小，适合于中老人练习。