研究老子必须收藏的一本书！
研究老子必须收藏的一本书！
《老子奥义》是张远山历时40年研究的力作，对《老子》进行了颠覆性的重新解读。作者通过大量考证，纠正了千年来对《老子》的诸多误读，特别是对《德经》与《道经》顺序的颠覆性观点，为读者呈现了一个全新的老子思想体系。
市面上关于老子方面的解读书籍很多，但这本张远山新书《老子奥义》是非常具有作者主张和挑战性的。说新书也不新，是今年出版的没错，但书其实写了很多年，作者说“因为汉代以后的“易老庄”都是伪经伪学，是对先案“伏老庄”真经真学的篡改、反注、颠覆、降维”，所以他从上世纪80年代开始，先做了20年的研究工作，然后花8年时间写了庄子的书籍，又花8年写了伏羲学书籍，“经过四十多年长途跋涉，我终于来到了中国哲学第一高峰《老子》脚下，开启了复原华夏真道的登顶之旅。”也就有了今天的这本《老子奥义》，这种治学态度相信任何人都会报以敬仰之情，毕竟在如今这个时代，各种戏说各种白话解读的快消品书籍大行其道，能花如此长时间来深入研究著书的学者太少了。
说具有挑战性，因为《老子奥义》中提出了许多颠覆性的古今谬误的纠正，非常颠覆。比如，之前在读《戴建业精读老子》的时候我曾注意到一句话“长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》，《德经》在《道经》之前，它是现存最古老、最完整的《老子》抄本。”意思是说，咱们俗称的《道德经》顺序可能是错误的，应该是《德道经》，虽然就这么一句话完全不能引起任何人的注意，但此事事关重大。想撼动“道经在德经之前”这座大山，恐怕也需要极大的学术勇气。《老子奥义》中就提到，曾经卡夫卡痴迷研究《道德经》，他为其中的哲理深深吸引，却四处碰壁理不出头绪，最后无奈放弃，这很可能就是因为，上下颠倒，后世的误传，把本来应该放在前面的《德经》置放在《道经》后面了，这样前后颠倒，本末倒置，对于大家的理解肯定是有阻碍作用的，造成了很多人读不懂的原因。更可怕的是，如果普通人随便读读，对错倒也无妨了，可很多专家学者的学术研究，是建立在《道经》《德经》顺序之上的，那岂不是在谬误的基础上建立学术的大厦了，根源就错了得出的学术研究成果肯定也偏离老子的本意了啊。
其实，这样的学术困境并非个例，曾经我读过郭建龙《哲学密码》里也提到类似的情况发生，在汉朝，文人们不断挖掘对于孔子《春秋》注释的书籍《公羊传》，认为其中每一句每一个字都暗含着人间道理“微言大义”，这种迷信在后来越发夸张，甚至演变出了祥瑞、谶纬、比附，之后文人是否能获得官位都取决于对于《公羊传》的领悟和运用深度。但随着偶然的一些挖掘发现战国时期的原件，人们发现，原来一直研究的《公羊传》中有许多的谬误，合着这么多年对《公羊传》的深入研究，就像在沙子上建大厦，海浪以来就要倒啊。于是文人分为两派，一派是依然以谬误《公羊传》作为研究基础的“今文经学”和以新挖掘出的战国原件古籍为研究基础的“古文经学”，这两派斗争了很多代，史称“党锢之争”。而这种学术割裂带来的斗争，甚至直接影响了汉朝朝廷的稳定，左右了国 运，所以说，事关重大。
之所以这本《老子奥义》我说非常具有作者张远山得主张，因为他坚定站在了《德经》在《道经》之前的顺序。从这个逻辑出发，对《道德经》进行了全面的重新解读，当然，这是建立在40年的深入调查和研究基础上的，并非作者本人一厢情愿的信念，书中提供了大量的证据，考证了对于老子千百年来的各种误读和错误的看法，非常令人信服。“比较战国中期至隋唐时期的《老子》十大版本（两大文献本、四大出土本、四大传世本)，校勘出《老子》初始本的正确经序、正确章序、正确分章，把西汉中期汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以降两千年的《老子》传世本上经《道经》下经《德经》，复原为西汉中期汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以前三百年的《老子》初始本上经《德经》、下经《道经)。”
除了顺序错误这个问题，书中的第一章，重点探究了老子的生平，对其他谬误一一进行了勘误，比如：
“老子之道的源头是伏羲之道，而不是周易；
楚国从首次灭陈到最终灭陈，超过百年（前598一前479），所以亡国阴影笼罩老子一生。母邦亡于兼并战争，是《老子》反战的重要原因，所以老子反对春秋时代的大国兼并小国战争，主张回到“小国寡民”的上古伏羲时代；
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以降两千年，独霸话语权的庙堂官学为了遮蔽道家是中原之学，把陈人老子、宋人庄子的母邦全都改为楚国。谎言重复千遍，国人均被洗脑，于是今人普遍以为儒家是中原之学，道家是南蛮之学；
由于后人常把史官狭义化为“记事之官”，所以很多国人误以为记录史事是史官的唯一职责。其实史官的第一职责是执掌“天道”（天文象数），第二职责才是遵循“天道”指导“人道”（人文制度），监督“人道”是否符合、是否违背“天道”。这是理解东周史官老子及其所著《老子》的重要前提。
“关令尹喜日”，读作“关/令尹/喜曰”。“关”一般认为是函谷关，葛洪《抱朴子》记为“散关”。“令尹”是周代官名。“关令尹”简称“关尹”，见于《国语·周语》：“敌国宾至，关尹以告。”所以关尹其人姓名不传，仅知官职。“喜日”意为“喜悦地说”，旧多误读为“关令/尹喜/曰”，误以为函谷关关令姓“尹”名“喜”。“关令/尹喜/日”，故其所撰《列仙传》日：“关令尹喜者，周大夫也。”刘向或为这一误读的始作俑者。随后东汉班固《汉书·艺文志》承之日：“名喜，为关吏，老子过关，喜去吏而从之。”后人普遍沿袭此误；竹帛时代，《老子》五千言堪称鸿篇巨制，何况逻辑结构如此严密，义理层次如此缜密，不可能是即兴之作。抄写五千言已难速成，遑论即兴著书五千言。所以关尹在函谷关留住老子期间，顶多是老子感其心诚，取出行囊之中的《老子》竹简赠之，或是允其留下一个抄本；
关尹不是老子第一弟子或唯一弟子，入门时间晚于范蠡、文子、庚桑楚、柏矩等老子居宋期间的众多弟子。。。。。。”
作者张远山对汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”此后两千年历代注家的有意遮蔽或无识淆乱都一一进行了严谨的调查和纠正，最后总结出老子的生平顺序“老子一生史迹，分为三大时期：青年求道期，中年史官期，老年归隐期。老子一生枢要，则是十三个关键词：生陈，师宋，仕周，答孔（第一次，在周），辞官，居宋，著书，授徒，答孔（第二次，在宋），陈灭，出关，留书，死秦。老子其人是《老子》其书无可置疑的作者。”
长久以来，因为魏晋时期《庄子》、《老子》、《周易》三玄的影响，所以《老子》一直被人们认为是玄学，可张远山老师说，老子是实实在在的实学，也是总结大自然规律的智慧结晶。
张远山老师说，在6000年的四川姜寨就出土了类似于地球仪一样的东西，叫天球仪。老子之前5500年就有太极图。老子整个思想建立在中国两大天文学说之上，比较容易掌握的是浑天说，宣夜说比较难，没办法数字化，所以是“有象，无数”，浑天说“有象，有数”可以数字化。陶寺文化伏羲族用卦象记录每天太阳东升西落，卦象一年合成就是太极图，12个卦就是12个月，夏商周之前就已经用天文来指导生活，很早就实行“明堂月令”制度了，君主就住在明堂的位置，是模仿伏羲十二月卦太极图的，什么月份住在什么房子里，在正确的时间住在正确的位置发布正确的法令，以此指导子民们的生活和劳作，老子实际是一种总结。
商代的归藏和连山才是老子学说的根，伏羲六爻，阳爻代表经度，阴爻代表维度，这就是将天文转化为数字的过程，只有中国人可以做到，24节气、重要节日，只有我们华夏民族可以通过伏羲六十四卦对应日历就可以知道太阳和月亮的位置了。这套符号可以如此精确记录天象的规律，所以也可以来计算人的命运。所以现在很多人以为玄学就是算命的， 实际它本来的作用是预测天运。
天子明堂周围建12间房子，北斗指在哪个房间，就住在哪个房间，每个季节住一个方向的三间房，每月初一朔日天子搬房子，告朔，明堂月令制度，这个制度在夏商周存在两千年。“夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”过去看会感觉是一种玄学，你要么信，要么不信，现在你明白了明堂月令制度，就知道，以人合天，顺天应人，实际是一种生活的方式，就理解了。这其实都是实学，完全不是玄学。
先天是什么，实际就是先于天象就把日历印出来了，颁布给老百姓，提前一年都印出来了，天也不会违背你，人会违背你么，也不会，所以就和谐了，后来我们谈的“天人合一”被看成了玄学，实际就是人间的政治制度按照天体的运转来行动，顺应自然。
天子坐在房间里，不出一步就知道天下的事情，晚上不用从窗子往外看，就知道星星的位置，这就是古人对天象的准确观察，不离开明堂就可以治理天下，如此就是无为而治。这时候就能理解老子，老子就是对4000年前开始的天文知识，1500年前开始的明堂制度做了总结。
老子知道春秋末期礼崩乐坏、打不正义的仗，孔子认为应该修复礼，老子认为一切的霍乱之根源，就在于礼。老子对东周的制度非常失望，他希望修复成比夏更早的小国寡民伏羲时代。老子也预感到大变革的灾难来临，5500年的这些知识要失传。。。。。。
书籍给我的整体感觉，写的非常细致。一大厚本书，绝对的大部头。作者把《道德经》按照《德经》在前《道经》在后的逻辑顺序，重新进行了一遍细致的解读。每一句，都有原文、注释、翻译，以及对这句话的考究和分析，如果你想透彻地研究一遍老子，这本书会提供非常详尽的帮助，无论是有无基础的读者，都能收获满满，我认为可以说是研究老子的必读书目了，非常值得收藏一本！