新书推荐 | 《诗经》美德论
新书推荐 | 《诗经》美德论
《诗经》是文学与伦理的凝合一致。本书参照历代诗经学重要著述，运用伦理学方法研究《诗经》蕴含的美德思想与民族文化基因。通过描摹周人处理人我关系、群己关系、天人关系的方式，为当下构建美好社会提供有益借鉴。
本书属于“尚社智库·社科博士论文文库”系列。
作者简介
李营营，中国人民大学哲学博士，上海师范大学马克思主义学院讲师。
内容简介
本书分八章，较系统地从伦理学角度阐释了《诗经》。全书从介绍诗经学史和《诗经》诞生的社会背景开始，在阐述了《诗经》美德思想后，从民族精神、理想人格、家庭美德、政治美德和普适德性等角度，结合一篇篇具体的诗篇进行分析，既有丰富的例证，又有严谨的分析。
无论对专业读者还是《诗经》爱好者来说，通过阅读本书，都能从道德伦理的角度，对《诗经》这一经典作品的深远影响产生更详细的了解。
目录
- 总序
- 第一章 诗经学史
- 一、 先秦诗学
- 二、 诗经汉学
- 三、 诗经宋学
- 四、 诗经清学
- 五、 现代诗学
- 第二章《诗经》诞生的社会背景
- 一、 宗教变革，修德配命
- 二、 宗法分封，德服万邦
- 三、 文明进步，制礼作乐
- 第三章《诗经》美德思想概要
- 一、 《诗经》德字含义分析
- 二、 《诗经》中的道德语汇
- 三、 《诗经》教化机制分析
- 第四章《诗经》之民族精神
- 一、 文德精神
- 二、 尚武精神
- 三、 允文允武
- 第五章《诗经》之理想人格
- 一、 君子人格
- 二、 淑女人格
- 第六章《诗经》之家庭美德
- 一、 孝德思想
- 二、 弟德思想
- 三、 婚恋伦理
- 第七章《诗经》之政治美德
- 一、 敬德保民
- 二、 爱国情怀
- 三、 笃行实干
- 四、 勤政思想
- 五、 明辨是非
- 六、 追求平等
- 第八章《诗经》之普适德性
- 一、 仁爱精神
- 二、 友爱精神
- 三、 报德思想
- 四、 和谐理念
- 结语
- 参考文献
名人推荐
“人们通过阅读此书，可以从另一个向度来理解《诗经》这部经典，可以如钱穆先生所说对本国历史和文化产生“温情的同情”与敬意。”
——肖群忠，中国人民大学哲学院二级教授、
博士生导师，国际儒学联合会理事
精彩书摘
周代制礼作乐，文风郁郁。然而这个观念根深蒂固，当时的尚武精神则容易被忽视。《诗经》固然有春秋争霸战争中士卒的哀怨，但纵览全书，最震撼人心的却是威武矫健的强国军威、时维鹰扬的大国风貌。对文武王开国之战的赞颂、对宣王南征北战的讴歌、对秦国高尚气力的描绘，无不展示着邦国上升发展时期的昂扬之姿。与其说《诗经》时代尚文，不如说文武兼备。
君子贵德，切磋琢磨以成斐然之文采；君子佩玉，以使行动有节、进退有度。品德高尚、威仪抑抑的君子是后世士人的典范。《诗经》内善外美的“淑女”形象是后世女性的典范。但是其含义随着时代变迁而屡有变化，在后世封建男权社会中逐渐蜕变为“贞女”“烈女”。
受天命观念影响，《诗经》“孝”德有追祀祖先、孝敬父母等含义，与后世儒家孝德有较大区别。“弟”德不仅是血缘亲情，也是宗法分封制度下巩固统治的情感纽带，既是家庭伦理也是国家政治伦理。《诗经》首篇《关雎》体现着“以色喻于礼”的夫妇之道，对于引导恋爱婚姻、构建和谐家庭具有重要的启发意义。孝德思想、弟德思想、夫妇之道，在家国同构的宗周社会有效地维持着家庭与社会的安定，同时这一时期也呈现出家庭伦理与国家伦理密不可分的特色。
这一时期形成了“敬德保民”思想，是文德政治最为重要的体现。《诗经》时代尚未形成中央集权的大一统国家，爱国主义精神主要体现为对邦国的热爱，这与后世皇权专制时代“忠君即爱国”有着根本的不同。笃行实践精神是周人从先周时期逐渐兴起、发展、壮大、建立政权的精神动力，是周王朝开国创业时期最为重要的政治理念。勤勉为政、明辨是非是维持统治的重要政治智慧。对地位平等、财富公平的追求是人民对理想政治与美好社会的期待。
《诗经》时代的仁爱精神基于人性之觉醒，柔远能迩，怜悯弱者；感恩天地，仁及草木，不以物微而轻之。仁爱精神在个体身上集中呈现为以施舍精神为核心的“友”德，以感恩意识为核心的“报”德。自天子以至于庶人，未有不须友以成者。《诗经》“和”德基于乐、味之和，致力于实现人神之和、性情之和、人伦之和，催生了后世哲学概念“和”的提出。
《大雅·烝民》云：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。”抽象的道德没有物理意义上的重量，因而轻如鸿毛，但是作为一种精神原则却重于泰山。人而无德不足以立世，国而无德不足以安稳。《诗经》教化培养的理想个体合于礼法、温和稳健、进退得宜、明察睿智。《诗经》陶冶的理想社会文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》教化对德性的陶冶虽是一个潜移默化的过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力，稳定的国家风貌。