莆田民间南少林武术的历史与现状

莆田民间南少林武术的历史与现状

莆田民间南少林武术源远流长，作为南拳的发祥地和祖庭，其武术文化在中国武术史上占据重要地位。本文将为您详细介绍莆田南少林武术的历史渊源、独特特点以及当代传承现状。

武术是我国国宝，莆田民间武术是南少林寺被毁后流传在莆田民间的原宗南少林功夫。莆田是武术之乡，自唐代武则天首开武考以来，莆田共中武状元12人，武进士28人，有22人任过兵部尚书。莆田南少林寺是南拳的发祥地、祖庭，南少林拳名扬大江南北，远播日本、东南亚。

（莆田南少林武术传承人姚志贤演示腹顶钢枪硬功）

南派基本是以形为拳，以意为神，以气摧力，拳势激烈，刚猛雄健，固守短打，富有阳刚之美。发力时要求身、腰、腿的劲力贯穿一起，有时发声以声助力，手法丰富，善于短打进攻。

（武术挖掘人员姚志贤、林桂池、耿志等人在莆田南少林寺）

南少林寺原名林泉院，位于福建省莆田西天尾镇九莲山，始建于南朝陈永定元年（公元557年），比创建于北魏太和十九年（495年）的河南嵩山少林寺晚62年，相传嵩山少林寺十三棍僧帮助唐太宗统一中国后，唐太宗赐于“僧兵”，并准许在全国各地建立十座分寺，林泉院是少林寺十座分寺中较早创建的分寺之一，该寺地势险要，是理想的兵家用武之地，周围有朱山、樟江、苏岐、黎尾、梧桐、斜仑、紫霄峰、寨头、山头尾、大尖、洪度、太舞、石面桶等10多个山寨，因当年南少林寺规模宏大，武风强盛，成为我国东南沿海武术活动的中心，故世称之为南少林寺。

（莆田南少林寺石碑的碑文上刻制的内容是嵩山少林寺方丈德禅给莆田南少林寺写下的亲笔题辞“南少林寺就在福建莆田九莲山下”）

十九世纪八十年代后期，在莆田市人民政府的重视下，由莆田市体委主任、莆田市南少林研究会会长林德荣带领武术挖掘队员，会同福建省考古队考察西天尾镇林山村原林泉院遗址，挖掘出大量南少林文物（石锁、古兵器、梅花桩等），发现了300平方米火烧的寺基、火烧少林寺时的逃生地道、红花亭、万云龙将军庙及与僧兵习武或洪门反清复明的军事活动有关的地名、山寨，其中发现的石槽边沿刻有“当院僧兵永其佳其合共造石槽一口”的字样，还有的石槽边沿刻有“诸罗汉浴煎茶散”字样，从练功石槽上的铭文，可以看出该寺有僧兵及操习武术硬功并疗伤的拳医之风极盛。

（歷任福建省武朮協會副會長、莆田市南少林研究會會長的林德榮在細心傳授南少林妙應拳第五代傳人姚志賢武朮挖掘方法精要）

1990年4月，河南嵩山少林寺方丈释德禅大师赠送“南少林就在福建莆田九莲山下”的亲笔题词；中国佛教协会会长赵朴初老先生题写"南少林寺"寺名；1992年4月，经福建省人民政府批准，莆田市和莆田县人民政府在北京人民大会堂举行了南少林遗址论征暨重建莆田九莲山南少林寺新闻发布会；1998年，在遗址林泉院上重建的南少林寺落成，开始向海内外开放；2007年莆田南少林寺恢复宗教活动。

（莆田市武朮協會名譽會長姚志贤在莆阳书院讲授莆田民间武术文化之南少林拳种）

（姚志贤与嵩山少林寺武僧总教头释德扬的弟子释行忠）

南少林功夫继承正宗北派少林的精髓，综合吸收我国民间和古代军队中流传的各家拳法，结合南方地势和南人生理特点，逐步发展形成内外兼修的韦驮、桂林（桂麟）、罗汉、佛祖、南佛、妙应等拳法，具有朴实无华、强健有力、刚柔相济、落地生根、动时轻灵、快如闪电、静如处子、吞吐浮沉、三正自然、变如云、行如龙、猛如虎、转如轮、重实战、欲击必中、独具一帜，动作勇猛迅疾、攻守时身灵步活，手法内外相合，讲究“四法一劲”（身法、步法、手法、腿法和劲力），以“五合三催，八步奇趋为妙”（五合者，手与眼合，眼与心合，肩与腰合，身与步合，上与下合；三催者，手催，身催，步催），演练起来，刚中有柔，柔中带刚，有时发声以声助力。

（莆田学院体育学院南少林武术文化研究基地成立）

南少林拳多短打进攻，善用手法，手法讲究金、木、水、火、土的相生相克变化，多用技手进行五行转换攻防，手法严密紧凑，擅发颤抖劲和暗劲。

福建地处南方，或山区，崎岖不平地带，或水路，船上运动晃荡不定 ，这就要求下盘桩功要稳固，两足落地须生根，之后再追求步法移动的灵捷性，下盘两足稳根基，脚步快变定胜负。

“好腿不过腰”，南少林先师精于此道，所以，南少林拳在防身打斗中腿法多走下盘，以低腿、暗腿为主，并与手部技法连环组合运用，往往令敌手防不胜防。

修习南少林武功有三层境界：初步境界是对自己外部形体武功动作的锻炼；中层境界为神拳合一，化有形的武功为无形，变有法于无法，打斗胜敌于无形中；最高境界则是用心法指导一切，所斗之术为心法之斗，非形法之战。由武入禅，由定生慧，禅拳合一，万法归宗。