《道德经》精解第四十五章：大成若缺

《道德经》精解第四十五章：大成若缺

《道德经》是中国古代哲学家老子的著作，被誉为“万经之王”，对后世产生了深远的影响。其中第四十五章以“大成若缺”为核心，探讨了“道”的特征、体道之士的品质以及道的规律。本文将为您详细解读这一章的深意。

原文及翻译

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

最美好的东西往往会有残缺，但它的作用不会因为这点残缺而衰竭。最充盈的事物好像很空虚，但它的作用反而是无穷无尽的。最直的事物貌似弯曲，最精巧的东西反而显得有点拙劣，最善于辩论的人似乎有些不善言辞。心底的躁动能克制寒冷，而安静能克制寒冷。清静无为的统治思维和做法往往可以成为天下的领导者。

精解

这一章，老子讲了三层意思：“道”的特征、“体道之士”的特征和“道”的规律。“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”讲的是“道”的特征：最完整的“道”好像是残缺的，最充实的“道”好像是空虚的，但“道”的功用永不衰绝，永不穷尽。

这一章讲真正的“大”就是合于道，就是自然。因为自处反而好像很平常、有所缺陷似的。“大成若缺，其用不弊。”“大成”即伟大而又完美的成就，指道所成就、所创造的整个世界。

“缺”指的是缺陷，不完美。“弊”意为衰败、衰竭，引申为短暂的、变化的。从内容和行文结构上来看，本章可以说是第四十一章的延续。老子认为，“大成”“大盈”的人“若缺”或者“若冲”。

什么是“大成若缺”呢？指的就是一个取得了巨大成就的人要表现得有所欠缺。既然获得了极大的成就，为什么还要表现得有所欠缺呢？这是因为，只有让自己保持欠缺，才能保持已有的成就，使发挥出来的作用永不衰退。

由此可知，大成若缺的道理与老子上一章所说的“知足不辱，知止不殆”有着极大的相似之处。这里的“有所欠缺”是什么意思呢？指的是做任何事情都要留有余地。为什么做事情要留有余地呢？这是因为留有余地不但可以进退自如，还能保持自己开创的事业不衰退，并使其永不衰竭地发展下去。

“大盈若冲，其用不穷。”其中的“盈”是充盈、丰满的意思；“冲”通“盅”，空虚的意思。这句话的意思是说：最充盈的好像空虚，但它的作用永不穷尽。这一句和上一句说的是同一个道理，都是在论述物极必反的道理。老子反复强调物极必反，目的在于告诉我们，凡事要把握一个度，要适可而止，不要永无止境地追求无缺的状态，因为这种状态继续发展下去，便会朝着相反的方向转化。所以，只有保持“大成若缺”“大盈若冲”的状态，才不至于走向极端。

“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。”讲的是“体道之士”的特征他们坚持原则却又懂得变通，他们智慧灵巧却又显得笨拙，他们能言善辩却又口舌木讷，他们获得了最大的利益却又有所缺失。

“躁胜寒，静则热。清静，为天下正。”讲的是“道”的规律：宇宙万物的运行变化，都是一直处于相生相克之中，总是相互对立但又相互转化，而清净柔弱的一方是最有生命力的，所以老子才一再建议人们贵柔、守弱、居下、无为、不争………从本章的内容可以看出，这是老子辩证思想的又一次体现，目的是说明老子清静无为的政治主张。

辩证法是老子运用得最为纯熟的论证方法老子从道的有无相生的原理出发，探讨事物的二元原理。在老子看来，任何事物都是由两极或两元相辅而成的，这是事物的根本属性，因此倘若只抓住其中一点，忽视了另一点，就不会得出正确的结论，就无法体“道”。而一旦体悟了“道”，顺应“道”的规律，什么也不要去争、去改变，一切顺乎自然，不要强求，清静无为，那么天下自然就会得到治理。