中国古建筑檐下六大部件：从斗拱到垂花柱的建筑美学
中国古建筑檐下六大部件：从斗拱到垂花柱的建筑美学
中国的古建筑，宛如一幅幅精美的画卷，展现在世界的东方。它们不仅承载着厚重的历史文化，更展现了中国工匠的极致传统美学。而屋檐，作为中国独有的建筑檐部形式，无疑是这些古建筑中最引人注目的部分之一。
屋檐，不仅仅是建筑外观的重要组成部分，更承载着特定的文化发展和象征意义。无论是高耸入云的宫殿，还是古朴典雅的民居，屋檐都以它那千变万化的形态，诉说着古老的故事。
让我们一起走进中国古建筑的世界，领略那规制严格、变化万千的屋檐之美。在这里，我们可以感受到中国工匠的极致传统美学，也可以领略到中华文化的博大精深。屋檐之下，是中国人对于美好生活的向往和追求；屋檐之上，则是中国古建筑永恒的魅力和风采。
斗拱（dǒu gǒng）
斗是斗拱中承托拱、昂的方形木块，因状如旧时量米的斗而得名。拱是矩形断面的短枋木，外形略似弓，有瓜拱、万拱、厢拱等之别。这种屋檐下的中式建筑美学，不单单只是外观的精美大气。
斗拱作为屋顶下的“大力士”承受整个屋檐的重量，既可以将重量均匀分散到柱子上，保护建筑不受损害，还可以增加建筑美感。在过去，斗拱也是身份、地位的象征，斗拱越复杂代表建筑的主人地位越高，比如皇宫、寺庙等重要建筑。
雀替（què tì）
雀替在宋代《营造法式》中称为绰幕或者“角替”，明清时期称之为雀替。位置一般是安设于柱头之间、平行的横向额枋构件之下；而牛腿是和柱身相交的纵向构件，有时和雀替呈现一种交叉形状。
雀替在建筑结构和工匠不同时，有很多类别。如下：
大雀替：这种雀替在汉式传统古建筑中并不常用，多见于纯藏式喇嘛庙或fo教建筑。其结构特点是在柱头的顶端加上与枋接触的横木。
小雀替：主要见于室内，因为其体积小，本身造型没有太多时代性变化。
通雀替：通雀替：是穿透柱子两端的雀替样式，通过柱子顶端的榫眼穿插在柱子中间，从柱子两侧伸出，形成两个雀替，这对雀替的尺寸不一定对称。
此类雀替的外形与雀替相比没有大的不同，主要区别在于结构:柱子两侧的雀替是分别而插入柱身的，通雀替则是柱子两侧的雀替为一个整体，它是穿过柱身而成的。
骑马雀替：当两柱距较近，并在梁柱交接处还要用雀替，此时两个雀替因距离过近而产生相碰连接的现象，骑马雀替就此形成。但其装饰意义远大于实用意义。
龙门雀替：此类雀替多用于牌楼上，多造型美观华丽，相较于其他雀替，龙门雀替多云墩、梓框、三福云等结构造型。
花牙子：是位于建筑倒挂楣子与柱之间的木构件，取偏薄的板材，多做透雕。虽毫无力学上的使用价值，但变化万千，所以常被用于园林建筑的梁枋下，以增加园林建筑的观赏性。图案用较小棱条拼成，再或者是雕刻的卷草。
牛腿（niú tuǐ）
“牛腿”是古建筑中位于梁柱之间的三角形木质构件，在北方称作“马腿”，主要起支撑建筑外挑木、檐与檩之间承受力的作用。
唐、宋之后，受礼制要求限制，斗栱常见于所谓的官式建筑，民间建筑采用较少，常常将其简化，以一根斜木来代替，上端支托在屋檐的挑檐檩下，下端支撑在立柱上，这便是“撑拱”。撑拱又称“斜撑”，是建筑学上的专用名称。明代初期时多见撑拱，没有雕饰。
随着时间的推移，撑拱的作用得到加强，形态亦变得粗壮，而成为牛腿。牛腿的作用除了支撑挑檐的檩外，加大了屋顶的出檐外，还能使支托的屋檐与檐柱之间通过牛腿的过渡达到自然和谐，无剪切感，起到重要的装饰作用。
牛腿的尺寸一般比较大，显得粗笨，因此常与木雕结合，为木雕艺人提供了展示技艺与才能的场所。所以，牛腿在民间特别是在木雕技术很发达的地区流行起来，尤其在徽州地区，牛腿往往是雕刻装饰的重要构件。
额枋（é fāng）
古建筑外檐柱之间的横木，是中国古代建筑中柱子上端联络与承重的水平构件。额枋由于处于建筑物的显要部位，是视觉感受到的重要对象，因此，一般都把它作为装饰的突出部件，常常施彩色雕塑进行装饰。
额枋的主要作用是承托上部头拱，南北朝的石窟建筑中可以看到此种结构，多置于柱顶，隋、唐以后移到柱间到宋代始称“阑额”。有些额枋是上下重叠的，在上的称为大额枋，在下的称为小额枋，大额枋和小额枋之间夹垫板，称为由额垫板。
月梁（yuè liáng）
中国传统建筑的梁根据形状可以分为直梁和弯梁，其中弯梁因为形状如同彩虹或者月牙，特征是梁的两端向下弯曲，梁面弧起，所以被称为“月梁”。月梁在古代称为“虹梁”，早在汉代就已出现对月梁构建的文字记述，东汉著名史学家班固曾在《西都赋》中描述当时中原地区长安未央宫中的月梁“因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁”。
月梁一般用于大住宅、大府第、大厅堂、大佛殿、大祠堂等比较大型的建筑，南方天气炎热,殿堂基本上都做“彻上明造”而不做天棚，这样一来月梁的形象暴露于外，全部梁架构造一目了然。宋代以后，月梁在北方逐渐式微，但是南方安徽、浙江一带保留了大量月梁做法。
月梁由梁身和梁下承托构件组成，两个部分均有精美纹样，纹样根据所处位置可分为三类：
梁身两端纹样（梁眉）：是出现最早的纹样且是持续时间最久的纹样。
梁身中部纹样（开光纹样）；在明代后期才出现。明代时以彩绘手法绘制包袱锦纹样，清代则雕刻出吉祥开光纹，开光内部满雕人物戏曲纹，千人千面，栩栩如生，场景各异。
梁下承托构件纹样：大约出现于明中期，延续到清末，早期为清秀雕花，明末清初为吉祥纹样，清中后期则为人物故事，其形式变化在三者中最为显著。
垂花柱（chuí huā zhù）
垂花柱不仅是建筑装饰的一部分，它还承载了丰富的中国传统文化内涵。在古代中国，垂花柱常见于寺庙、宫殿、园林以及富户人家的宅院，是身份地位的象征之一。同时，由于垂花柱上的雕刻题材往往涉及吉祥如意的主题，因此它也被认为是带来好运和祝福的重要符号。
“垂花柱”是一对短柱，因半悬式木柱（与立柱相对）底部有花型雕刻而得名，是中国传统木建筑构建之一，在二门中门亭半悬式柱头向下，头部雕饰出莲瓣、串珠、花萼云或石榴等形状。在宋元符三年（1100年）成书的宋营造法式上就有数处提到“虚柱”，而且有“虚柱莲华蓬五层”的条目。表明宋代垂莲柱的做法已经很通行。故它的形成可能更早于宋代。
垂花柱的样式有花形、瓜果、人物、方形样式，其中花形样式有莲花瓣风摆柳样式、莲花宫灯、垂莲、莲花忍冬、莲花花篮、花尊云、编制花篮等样式，多有圆满、吉祥如意高贵之意。
瓜果样式有莲花南瓜、石榴卷草、葡萄南瓜样式，一面吊瓜一面吊莲，有连绵不断之意喻富贵充盈的含义。
人物样式的雕刻多出现在清代，仙道人物一直是中国传统文化常出现的元素，在垂花柱上雕刻此类图案与吊柱本身的位置契合，也是人们对得道升天的敬畏和一些祈求美好愿望的表现。
方形样式：随着历史的发展，垂花柱的装饰也越来越精美丰富，有圆的、方两种形式，方的一般在垂柱头上的四个面做贴雕，内容大多花卉为主。
如今，虽然现代建筑中垂花柱的运用已经较为少见，但在修复古建或设计以传统风格建造的新建筑时，垂花柱仍然是一个不可或缺的元素，它的存在让我们能够欣赏到传统木工艺的非凡魅力。
随着生产的发展，人民物质生活水平不断提高，对文化的需求将更为迫切，古建筑在新时期担当起文化传承、休闲的历史重任。与此同时要加强对古建筑的保护工作，增强公众对古建筑的保护意识，拓展古建筑的生命力，让文化得以传承表达。
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