后山：天干地支不仅是时间记录，也是文化传统象征
后山：天干地支不仅是时间记录，也是文化传统象征
作为华夏古代的一种时间记录系统，天干地支不仅具有深厚的历史文化底蕴，而且在历法、术数、命名等多个领域都有着广泛的应用。
干支系统的起源，可以追溯到远古时期，经历了漫长的发展和演变，最终形成了今天所看到的10×12体系。
10，是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干，12，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支。
天干地支两者相互般配，形成六十个不同的双字组合，称为六十甲子，用来纪年、纪月、纪日、纪时。
关于天干地支的具体起源，有多种传说和学说。有种比较普遍的观点，认为天干地支的产生，与古人对天文现象的观察有关。古代的人，通过观察日月星辰的运行规律，逐渐形成了对时间的认知。天干的产生可能与太阳转动的周期性变化有关，地支则可能是对月亮绕地球运行周期的划分。随着时间的推移，古人对日月运行的原始观察逐渐被系统化和抽象化，形成了天干地支的概念。
有人认为，天干地支的起源与古人的五行思想紧密相关。五行，即金、木、水、火、土，是华夏古代对基本的博物学元素的基本认知之一。古人认为，宇宙中的万事万物都是由金、木、水、火、土这五种基本元素构成的，并通过它们之间的相生相克关系，维持着动态的平衡。所以他们给天干地支的每个单位都被赋予了特定的五行属性，使得这一时间系统具有了特殊的含义。
在华夏古代文献中，最早提到天干地支的是《尚书·洪范》和《史记·五帝本纪》等典籍。这些文献记载说，黄帝部落就有天干地支的学问了。到了商代，天干地支已经比较广泛地用来纪年了。随着历史的推进，天干地支的应用越来越广泛，不仅用于纪年，还用于占卜、风水、命名等日常生活中。
历史进程复杂而又漫长，在这个进程中，天干地支不断融入社会实践，不断接受新的文化元素，逐渐变成传统文化的重要组成部分。在汉代，天干地支与阴阳五行理论相结合，形成了相对复杂的命理学说。在唐代，天干地支被用来编排历书，成为官方颁布使用的正统历法。在宋代，天干地支更加普及，多方位深入人心，成为民间日常生活中不可或缺的一部分。
时至今日，传统文化的泛起众所周知，天干地支又在农历、生肖、风水等领域活跃起来。每逢春节，讲究的人会按照天干地支的顺序来庆祝新的一年的到来。天干地支也被一些所谓“专家”盘活、应用于个人命名、婚嫁择日等方面，一来营利，二来展示“华夏传统文化”的独特魅力。
后山道师曰：毋庸置疑，从最初的天文观测到后来的经验思维再到渗透社会生活的各个层面，天干地支是华夏文化传续与延展的见证。天干地支是华夏古人的智慧结晶，它不仅是时间的记录方法，更是华夏民族智慧和文化传统的象征。