建国后规定一夫一妻，那些姨太太是怎么处理的？
建国后规定一夫一妻，那些姨太太是怎么处理的？
在中国近现代史上，一夫多妻制曾长期存在，特别是在封建社会和近代军阀割据时期，一些富贵显赫的大家族男主人常纳多位妻室，这些妻室在旧时被称为“姨太太”。新中国成立后，通过婚姻法改革逐步废除了一夫多妻制，并妥善安置了相关群体。
现代电视剧常现十几女绕一男情节，此类作品易误导观众，以为古近代婚姻皆如此。但严格来讲，此类描绘并不准确，未能真实反映历史婚姻状况。
在古代与近代，一些富贵显赫的大家族男主人常纳多位妻室，这些妻室在旧时被称为“姨太太”，即妾的另一种说法。
这些姨太太在旧社会被视为封建残余，新中国成立后，她们被视为需淘汰的不良群体，故而建国初期，对这一群体进行了清理。
毛主席曾说：“我不愿中国再现人剥削人，有资本家、企业主、妓女及鸦片吸食者，否则烈士之血将白流。”因此，建国后，所有剥削群体均被清除取缔。
旧社会中，姨太太被视为男主人与正妻的下人，改造处理需全面。党中央与解放军如何处理这一群体？她们被送往何地？
一夫一妻制始末
严格来说，中国古代和近代实行一夫一妻多妾制，但平民阶层多为一夫一妻，因农民或工人贫穷，无力纳妾，故底层对这一制度的执行较为彻底。
上层社会的某些人视纳妾为身份地位的象征。例如杜月笙，上海滩黑帮首领，他从水果店学徒起家，功成名就后首要之事便是娶妻纳妾。
沈月英、陈金英、孙佩豪、姚玉兰及孟小冬，均为杜月笙的夫人。
张作霖，北洋军阀奉系首领，有妾室六人。曹锟，曾任总统，不仅妻妾成群，还喜好男色。张宗昌，人称“三不知将军”，其不为人知之一乃姨太太数量不详。
范绍增，川军将领，拥有姨太太40余位，堪称奇闻。四川军阀杨森，曾任国民革命军陆军上将，亦娶姨太太12人。民国时期，法律漏洞多，此类现象盛行。
1912年中华民国成立，实施《临时约法》，规定一夫一妻制。然而，北洋政府后续的《民国民律草案》虽未提“妾室”，却通过“嫡庶子”规定间接承认了姨太太的合法性。
民国法律虽对不合理规定有所修补，但未动其根本。因当时社会风气与制度问题严重，姨太太们依附军阀或高官后，往往终生失去人身自由。
杨森曾收养贵州毕节一女童曾桂芝为养女，14岁时被其强纳为七姨太。得知她与男同学自由恋爱后，杨森将二人枪杀。九姨太蔡文娜亦因大学前恋情被杨森秘密杀害。
尤为骇人听闻的是，杨森年近九旬时，假借招募秘书之名，诱骗多名十七八岁少女入府，其十二姨太张玲凤便是这样被骗进门的。
因此，这些妾室多为落魄女子或贫家女，或因不幸失足而沦为此境。她们往往失去所有人身权利，电视剧中的军阀姨太太美梦多虚幻。揭开表象，姨太太们的苦难与压迫便昭然若揭。
建国后，1950年5月1日新《中华人民共和国婚姻法》规定实行一夫一妻制。1953年婚姻法对军阀姨太太等历史遗留问题作出新解释。
新中国成立前存在一夫多妻制，但婚姻法颁布后，未离婚者婚姻维持。尽管法律如此，社会主义潮流下，工人阶级倡导一夫一妻，一夫多妻家庭易受非议。
在后续政治运动中，一夫多妻家庭饱受各方压力，社会风尚仅容一夫一妻。讽刺的是，不少小妾主动揭发，导致众多家庭在此类运动中分崩离析。
一夫一妻多妾制因不合理而被社会进化取缔，妾地位低下，如商品可买卖。家中男主人为主，妻子为主母，妾则似奉茶倒水的奴隶，夫妻有权处置。
在影视改编的小说或剧中，妻妾争斗而妾室未能扶正的情节在古代鲜有发生，因妻子、主母有权处死、惩罚或贩卖妾室，且妾室受害亦难获法律庇护，不致主母入狱。
民国纳妾愈演愈烈
近代，制度演变导致风气日下。自民国起，社会体制崩溃，军阀割据，列强侵扰，民不聊生。大地主与大资产阶级掌控巨资，如袁世凯等权贵，竟纳妾多达九位。
许多无党派与党内人士拥有多位妻子，部分并非自愿，而是既无法摆脱父母包办婚姻，又渴望真爱，故而形成了这种复杂状况。
林老总曾有位包办婚姻的妻子汪静宜，他从未与她圆房。汪静宜坚持自己是林妻，故未提离婚。后林老总投身革命，上延安另娶，而汪静宜仍在家乡守候。
严格意义上，林老总有多位妻子，但汪静怡非其所爱，仅有名分。她至终坚称“生是林家人，死为林家鬼”，林老总无奈，只能任其意愿。
此情况因拖延而生，林老总与妻叶群回乡探亲时，汪静怡以正室之姿立于二人间，构成了一夫多妻制的现实写照。
1950年婚姻法颁布后，大陆旧婚姻制度逐渐解体。而港澳台因历史原因未回归，建国后仍保留许多封建婚姻糟粕。
他们公然无视新中国的法律，却援引清朝法律为不合理婚姻制度辩护。如赌王何鸿燊，以重病需人照顾为由，纳四房妻妾，延续旧式婚姻制度。
1997年香港回归，1999年澳门回归，两地彻底实行新中国一夫一妻制法律。至此，姨太太这一旧时代名词在中国境内成为历史，不再出现。
现代人因少研究古代历史，可能认为一夫多妻能子孙繁茂、多子多福，故有人支持此制度。但若中国真实行一夫多妻或一夫一妻多妾制，将引发诸多不良后果。
在第一阶段，人们掌握生产资料后，往往会娶多位妻子，即拥有众多姨太太。
优秀的琴师能获赠珍贵的母爱，而追求者则向高峰攀登。缺乏生产资料者难以养育子女延续血脉，富裕者则掌控大量资源，家族得以繁衍壮大。若此制度持续，将导致阶级严重分化，穷人将以特殊途径消亡。
姨太太们的最终去处
婚姻法的颁布废除了男尊女卑，维护了男女及子女权益，明确禁止重婚、纳妾，取消“嫡庶”之分，使女性得以真正撑起社会半边天。
法律普及后，社会运动兴起，姨太太群体去除方式多样。首要为由夫妻自主遣散，实现婚姻自由。抗日名将范少增即为自行遣散的典型例证。
建国前他率部起义，归顺新中国后遣散40余姨太太，并将家产财宝分给她们。此举成将军遵新时代法律之典范，姨太太们亦自力更生，成为新时代劳动者。
部分女性厌倦了卑微过往，重获自由后首要之事是申办新身份证，步入社会求职自立。更有女性投身工厂重活，只求自由身，不再依附他人。
尽管范绍增的妻妾愿离去，但部分将军太太已习惯于依附夫婿，不愿离开。对于无独立生存能力的姨太太，政府会根据当地情况处理其不离或他请。
例如，部分男性因法律限制只能有一位妻子，故他们会挑选一位两情相悦的女子作为法定配偶，而被排除者并不以“正室”或“侧室”的身份为限。
若当事人愿维持原夫妻关系，则均享平等法律地位及夫妻义务，无妻尊妾卑之别。其与男主关系均视为婚姻，故接受此婚姻模式者可平等继承遗产。
国家鼓励下，多数姨太太选择离婚。然部分年长姨太缺乏生存能力，离婚对她们而言风险重重。故国家政策予以倾斜，确保这些离异小妾生活无忧。
存在特殊情况，即男主人留年轻貌美小妾而弃年老发妻，此等恶劣行径政策不支持。通常，正式夫妻关系受法律严格保护，男人多优先保留妻子。
国家为离婚小妾提供多种工作岗位，助其自立。对不舍子女者，政府给予扶持，如携子共居或经济援助。在政府帮扶下，她们能带着孩子自强生活。
自古以来，妾室是身份等级的象征，在封建朝代尤为显著。新文化运动后，女权与平等观念兴起，一夫一妻制得以真正落实。建国后，婚姻法明文规定，推动中国婚姻制度大步前进。
因此，中华人民共和国的成立不仅是广大底层民众的福祉，更是解救了无辜失足或失去自由的妇女，使她们由附属变为自食其力的劳动者，实现了自身价值的极大提升。